Shamela

مثاله: إذا قيل: العلم هو الذي يصح من الموصوف به أحكام الفعل، فإذا قيل هذا منقوض بالعلم بالواجبات والمحالات، فإنه علم ولا يفيد أحكاما، فهذا النقض إنما يسلم بعد تسليم وجود العلم المتعلق بالمحالات. فلو لم تسلم هذه الدعوى لم يمكن توجه النقض إليه. قال: وكذا المعارضة لا يمكن القدح بها في الحد إلا عند…المزيد

بسبب إهماله دخل الفساد في المعقول والأديان على كثير، إذ خلطوا ما ذكره المنطقيون في الحدود بالعلوم النبوية، وصاروا يعظمون أمر الحدود، ونحن نبين أن الحدود لا تفيد تصوير الحقائق، وطول الكلام في ذلك مما يوقف عليه من كلامه. قلت: وبنى المنطقيون على هذا الأصل قواعد: إحداها : قالوا: الحد لا يكتسب بالبرهان أي لا…المزيد

تنبيهات [التنبيه] الأول [القصد من الحد]: بان مما سبق عن كلام أئمتنا أن القصد من الحد التمييز بينه وبين غيره، ولهذا قال الأنصاري في شرح الإرشاد: قال إمام الحرمين: القصد من التحديد في اصطلاح المتكلمين: الفرق بخاصة الشيء وحقيقته التي يقع بها الفصل بينه وبين غيره. ا هـ. ولهذا كان الاضطراد والانعكاس لا يتم الحد…المزيد

وقال في الملخص: الإنصاف أنه إن كان الغرض المقصود منه تفصيل مدلول الاسم كان سهلا، وإن كان الغرض معرفة الماهيات الموجودة كان ذلك في غاية الصعوبة. فحصل من هذا أن الحدود الكاشفة للماهيات الموجودة ليست عبارة عن تفصيل ما دل اللفظ عليه إجمالا، بل الحد: هو القول الدال على ماهية الشيء. وصنف ابن دقيق العيد…المزيد

مسألة: [صعوبة الحد] ادعى ابن سينا أن الحدود في غاية الصعوبة. وذلك؛ لأنه يفتقر إلى معرفة الماهيات المختلفة تفصيلا حتى يعلم القدر المشترك بين الأشياء المشتركة في شيء واحد من الماهية، والقدر الذي به ينفصل كل واحدة منها عن الأخرى، ولا شك في صعوبة معرفتها على هذا الوجه، وبه يضعف تركيب الحدود الحقيقية للأمور الموجودة…المزيد

والثالث : مذهب بقراطيس أنه يقتنص بالبرهان وقد أبطلوه من وجهين: أحدهما : أنه إذا سلك في اقتناصه القسمة أو التركيب، وكان لا يتوصل إليها إلا بعد تصفح جميع ذاتيات الشيء المطلوب وحده كان الحد المقتنص بهذا الطريق معلوما، فأول العقل لا يحتاج إلى الدليل، فإذن اقتناص الحد لا يحتاج إلى دليل. والثاني : أنه…المزيد

والثالثة : تأليف صوت بحروف تدل عليه، وهو العبارة الدالة على المثال الذي في النفس. والرابعة : تأليف رقوم تدرك بحاسة البصر تدل على اللفظ وهو الكتابة. قال: والعادة لم تجر بإطلاق اسم الحد على العلم، ولا على الكتابة، بل هو مشترك بين الحقيقة واللفظ. وقال العبدري: وما أخذوه من حد الحد هل المراد به…المزيد

الحد النظر في حقيقته وأقسامه وشروط صحته … النظر في حقيقته وأقسامه وشروط صحته [حقيقة الحد]: أما حقيقته: فالقول الدال على ماهية الشيء. وقيل: خاصية الشيء على الخلاف في تفسير ما هو الغرض بالحد؟. هل حصر الذاتيات أو مجرد التمييز كيف اتفق؟ أو الشرط أن يكون لوصف خاص؟. وهو يرجع إلى وصف المحدود دون قول…المزيد

وهي ملتبسة بالقوة الناطقة من وجهين: كونها مختصة بالإنسان، وكونها مميزة، ولهذا الالتباس ظنوا أنها القوة الناطقة، وحكوا فيها الخلاف. والذي غلطهم في ذلك عكس القضية الموجبة الكلية مثل نفسها، وذلك أنه لما كانت القوة الناطقة مميزة مختصة بالإنسان عكسوا القضية، فقالوا: كل قوة مميزة خاصة بالإنسان فهي قوة ناطقة. وليس كذلك، إذ في الإنسان…المزيد

وقياس من فسر العقل بالعلم أنه يجري فيه الخلاف السابق في تفاوت العلوم. والتحقيق: أنه إن أريد الغريزي فلا يتفاوت، أو التجريبي فلا شك في تفاوته، وإليه يميل كلام ابن سراقة حيث قال: هو على ضربين: منه مخلوق في الإنسان، ومنه يزداد بالتجربة والاعتبار، ويزيد وينقص، كالعلم والإرادة والشهوة ونحوها من أفعال القلوب، ولهذا يقال:…المزيد