Shamela

قلنا: هذا يتعلق بعلم المكاشفة. قال عليه الصلاة والسلام: “جد الملائكة واجتهدوا في طاعة الله بالعقل، وجد المؤمنون من بني آدم على قدر عقولهم”1. على أن بعض الأصوليين قال: إن الجوهر قائم بنفسه، ولا تناقض بين قولنا: إنه نوع من العلوم الضرورية، وبين قولنا: إنه خلق قبل الأشياء. انتهى. [العقل ضربان]: ثم هو ضربان غريزي…المزيد

أفتخص هذا النوع من الضرورة بوصف؟ قال: يمكن أن يقال: ما صح مع الاستنباط. والحق: أن العقل الغريزي ليس بالعلوم الضرورية، إذ الإنسان يوصف بالعقل مع ذهوله عن العلوم الضرورية. قال الإمام فخر الدين بعد إبطاله قول القاضي في العقل: وعند هذا ظهر أن العقل غريزة تلزمها هذه العلوم البديهية مع سلامة الآلات، وقال إمام…المزيد

وقال الأستاذ أبو إسحاق في شرح الترتيب: العقل هو العلم لا فرق بينهما من حيث كون كل واحد منهما علما، وهذا لا خلاف فيه بين أصحابنا، وهو قول المتكلمين من الإسلاميين، وبه قالت المعتزلة. وفرق بعض الفلاسفة بين العقل والعلم، فقالوا: العقل جوهر مخلوق في الإنسان، وهو مركز العلوم، ولا يستفاد العقل إنما تستفاد العلوم.…المزيد

فصل: [العقل] العقل لغة: المنع، ولهذا يمنع النفس من فعل ما تهواه. مأخوذ من عقال الناقة المانع لها من السير حيث شاءت، وهو أصل لكل علم. قال ابن السمعاني: وكان بعض الأئمة يسميه أم العلم. وكثر الاختلاف فيه حتى قيل: إن فيه ألف قول. وقال بعضهم: سل الناس إن كانوا لديك أفاضلا … عن العقل…المزيد

مسألة: [استعمال الظن بمعنى العلم اليقيني مجاز] المشهور أن استعمال الظن بمعنى العلم اليقيني مجاز. ويتلخص من كلام أهل اللغة والنحو فيه ثلاثة مذاهب: أحدها : أنه حقيقة في الشك مجاز في اليقين. والثاني : أنه حقيقة فيهما فيكون مشتركا. وعلى هذين القولين ينشأ خلاف فيما إذا قلت: ظننت ظنا. هل يتعين لليقين بالتأكيد أو…المزيد

[خاتمة] أخرى يطلق العلم على الظن كقوله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات} [الممتحنة: 10] إذ العلم القطعي في ذلك لا سبيل إليه، وقوله: {وما شهدنا إلا بما علمنا} [يوسف: 81] سموا غير المطابق علما، فكيف الظن المطابق؟ وأقروا عليه، والأصل في الكلام: الحقيقة. وقوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} [الإسراء: 36]. وقد يجوز أن…المزيد

[خاتمة أخرى] الجهل والظن والشك أضداد العلم عندنا. وذهب أكثر المعتزلة إلى أن الجهل مماثل للعلم. وأجمعوا على أن اعتقاد المقلد للشيء على ما هو عليه مثل العلم.المزيد

[خاتمة] لا شك في أن العلم وجميع أضداده ما خلا الشك فيها حكم، وأما الشك فاختلفوا فيه، وأجاز بعضهم أن الشاك حاكم بكل من الأمرين بدل الآخر، والمشهورالمزيد

مسألة: [السهو والخطأ] السهو : ما تنبه صاحبه بأدنى تنبيه. والخطأ ما لا يتنبه صاحبه، أو يتنبه بعد إتعاب. قاله السكاكي في المفتاح. وقيل: السهو: الذهول عن المعلوم. وظاهر كلام اللغويين ترادفه مع النسيان. وقال ابن الأثير في النهاية: السهو في الشيء تركه من غير علم. والسهو عنه تركه مع العلم.المزيد

مسألة [الوهم] الوهم : هو الطرف المرجوح. قال ابن الخباز: وهو كنفور النفس من الميت مع العلم بعدم بطشه، ونفورها من شرب الجلاب في قارورة الحجام، ولو غسلت ألف مرة. ولا ينبني عليه شيء من الأحكام إلا في قليل، كوهم وجود الماء بعد تحقق عدمه، فإنه يبطل التيمم عندنا. ونية الجمعة لمن أدرك الإمام بعد…المزيد