Shamela

مسألة: [الشك لا يبنى عليه حكم] والشك لا ينبني عليه حكم شرعي إذا كان هناك أصل استصحب على خلافه. واستثنى ابن القاص في التلخيص من ذلك إحدى عشرة مسألة وقد خولف فيها..المزيد

وكلام الراغب يوافقه، فإنه قال: هو اعتدال النقيضين عند الإنسان وتساويهما، وذلك قد يكون لوجود أمارتين متساويتين عنده في النقيض أو لعدم الأمارة فيهما. والشك ربما كان في الشيء هل هو موجود أو لا؟ وربما كان في جنسه أي: أي جنس هو؟ وربما كان في بعض صفاته، وربما كان في الغرض الذي لأجله وجد. والشك…المزيد

يجتمعان. وقال الآمدي: وصف كل من الأمرين بكونه معتقدا، ومن ضرورته تعلق الاعتقاد الجازم به، وذلك مع الاستواء محال، وقد يمنع الاستحالة، إذ الاعتقاد غير منحصر في الجازم. وقال إمام الحرمين: هو الاسترابة في معتقدين. وأفسده الآمدي بأنه جمع بين الاسترابة والاعتقاد بالنسبة إلى شيء واحد. وهذا الإفساد فاسد؛ لعدم اتحاد المحل؛ لأن الاسترابة في…المزيد

مسألة [الشك] الشك : قال العسكري: أصله من قولهم: شككت الشيء إذا جمعته بشيء يدخل فيه، والشك: هو اجتماع شيئين في الضمير. وقال أبو هاشم في أحد قوليه: اعتقادان يتعاقبان لا يتصور الجمع بينهما، وأفسدوه بما إذا زال الاعتقاد الجازم باعتقاد آخر. وقال في قوله الآخر: عدم العلم: وهو فاسد لحصوله من الجماد والنائم، ولا…المزيد

مسألة: [أقسام الظن] وأقسامه خمسة: أولها : العلم الحاصل عن أمور مسلمة، وهو العلم الظني الذي مستنده قضية أو قضايا مسلمة بأنفسها. ثانيها : العلم الحاصل عن أمور مشهورة، وهو ظن مطابق مستند إلى أمور مشهورة بالتصديق عند الجم الغفير. وثالثها : العلم الحاصل عن أمور مقبولة في العقل بسبب حسن الظن بمن أخذت عنه.…المزيد

مسألة [تفاوت الظنون] وفي تفاوت الظنون قولان نظير الخلاف السابق في تفاوت العلوم. فقيل: لا تتفاوت كما لا تتفاوت العلوم، وإنما تتفاوت الأدلة، والصحيح خلافه. بل الظن يقبل الأشدية والأضعفية، وذلك معلوم بالضرورة، فرب شك في أصل الشيء، وشك في وصفه بعد تحقق الأصل. فالشك في الأصل والوصف يقابله احتمالان، والشك في الوصف خاصة يقابله…المزيد

وقال صاحب العمدة: لا يقع عن الأمارة. وإنما يقع باختيار الناظر في الأمارة بدليل أن الجماعة ينظرون في الأمارة، ويختلفون في الظن، ولو كان كما ذكر لعمل بالظن من غير أمارة.المزيد

مسألة: [الظن طريق الحكم] وهو طريق للحكم إذا كان عن أمارة، ولهذا وجب العمل بخبر الواحد، وبشهادة الشاهدين، وخبر المقومين والقياس، وإن كانت علة الأصل مظنونة. وشرط ابن الصباغ في العدة للعمل بالظن وجود أمارة صحيحة، وعدم القدرة على العلم كما يعمل بخبر الواحد والقياس مع عدم النص. والأول : يوافق تصحيح الفقهاء في الاجتهاد…المزيد

مسألة: [الظن]. الظن هو الاعتقاد الراجح من اعتقادي الطرفين، وكذا رجحان الاعتقاد لا اعتقاد الراجح أو الرجحان، فاعتقاد الرجحان لما في نفس الأمر إما محقق عن برهان، وهو العلم، أو لا، وهو التقليد والجهل. فهو متعلق نفس الرجحان، وهو في نفسه ثابت لا رجحان فيه. وأما رجحان الاعتقاد بأن يكون في النفس احتمالان متعارضان إلا…المزيد

يعلم، فصار صارفا له عن طلبه، وهل المنافاة بينهما ذاتية أو للصارف؟. فيه احتمالان. وقال السمعاني في الكفاية اختلف في الجهل، فقيل: هو عدم العلم وهو بعيد، وقيل: تصور المعلوم بخلاف ما هو به. وقيل: اعتقاد المعلوم على خلاف ما هو عليه. انتهى. وقال ابن السمعاني في القواطع: الجهل اعتقاد المعلوم على خلاف ما هو…المزيد