Shamela

مسألة: [الجهل] الجهل يطلق ويراد به عدم العلم عما من شأنه أن يعلم. ويسمى بسيطا. وقيل: لا يطلق عليه جهل. واختاره ابن السمعاني على ما سيأتي. وقيل: إن هذا التعريف غير مانع لدخول الظن عند من لا يراه علما، والشك والغفلة، وإصلاحه عدم كل علم أو ظن أو شك أو وقف عما من شأنه أن…المزيد

مسألة [طرق معرفة الأشياء] قال المتكلمون: يعرف الشيء بأمور ثلاثة: أحدها : بآثاره كالاستدلال بالمصنوع على الصانع، وبالمبني على الباني. الثاني : بحسب ذاته المخصوصة. الثالث : بالمشاهدة. ويعرف الله تعالى بآثاره بلا خلاف. قال الله تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم} [فصلت: 53]. واختلفوا هل يعرف بحسب ذاته المخصوصة؟. فذهبت المعتزلة والقاضي أبو…المزيد

مسألة: هل يوجد علم لا معلوم له؟. لم يقل ذلك إلا أبو هاشم فإنه قال: العلم المتعلق بالمستحيلات علم بلا معلوم، وهو ظاهر الفساد.المزيد

اليهود: وإن زعموا أن النسخ يمتنع من جهة إفضائه إلى البداء، والقديم متعال عنه فلا حقيقة لهذا، فإن البداء إذا أريد به تبيين ما لم يكن مبينا في علمه فليس هذا من شرط النسخ، فإن الرب تعالى كان عالما في أزله بتفاصيل ما لم يقع فيما لا يزال. انتهى. وفي هذا الكلام أخذ بيده وهو…المزيد

مسألة: [هل يقارن العلم بالجملة والجهل بالتفصيل؟] يجوز تعلق العلم بالشيء في الجملة، ثم اختلفوا هل يقارن العلم بالجملة الجهل بالتفصيل؟ فرآه القاضي مقارنا له، ولم يره الشيخ أبو الحسن الأشعري وهو الأصح؛ لأنا نعلم كون هذا العرض عرضا، ونجهل كونه سوادا. وتارة يعلم كونه عرضا ونعلم كونه سوادا، فليس من ضرورة العلم بالوصف المتقدم…المزيد

مسألة: تعليق العلم بأكثر من معلوم واحد منع القاضي وغيره تعلق العلم بأكثر من معلوم واحد، لكن قيده بما لا يتلازم،المزيد

مسألة [الاختلاف في المحسات] اختلفوا في المحسات، فقيل: كلها في درجة واحدة، وقيل: السمع والبصر مقدمان. ثم هؤلاء اختلفوا، فمنهم من قدم البصر على السمع، لتعلقه بجميع الموجودات. ومنهم من سوى بينهما، ومنهم من قدم السمع؛ لأنه لا يحتاج إلى الأشعة المتعرضة للتعريجات والحركات؛ ولأن السمع لا يختص دركه بجهة بخلاف البصر، واختار ابن قتيبة…المزيد

ورأى منه آثار الامتصاص، وحركة الغلصمة لم يسترب في وصول اللبن إلى الجوف، وحل له أن يشهد شهادة تامة بالرضاع. ولو أنه لم يشهد بالرضاع، ولكن شهد بالقرائن الحاملة له على الشهادة لم يثبت الرضاع. وذلك لأن ما يسمعه القاضي وصفا لا يبلغ مبلغ العيان، والذي يفضي بالعاين إلى درك اليقين يدق مدركه عن عبارة…المزيد

السابعة : العلم الحاصل بالأدلة العقلية وانحطت؛ لأن النظري منحط عن الضروري. الثامنة : العلم بجواز النبوات، وجواز ورود الشرائع. التاسعة : العلم بالمعجزات إذا وقعت. العاشرة : العلم بوقوع السمعيات ومستندها الكتاب والسنة. وهنا أمور: أحدها : العلم النظري ينضبط بالضابط سببه الذهن قبله، والعلم العادي يخلي العكس لا ينضبط سببه حتى يحصل هو…المزيد

فصل: في مراتب العلوم مراتب العلوم … فصل: في مراتب العلوم قال أئمتنا: مراتب العلوم عشرة: الأولى : علم الإنسان بنفسه، وصفاته وكلامه، ولذاته. الثانية : العلم الضروري باستحالة المستحيلات، وانحطت هذه عن الأولى للحاجة فيها إلى الفكر في ذوات المتضادات وتضادها. الثالثة : العلم بالمحسات وانحطت عن الثانية، لتطرق الآفات إلى الحواس. الرابعة :…المزيد