البحر المحيط في أصول الفقه – الزركشي – دار الكتب العلمية – بو عبد الله محمد بن الفقير إلى الله تعالى عبد الله الزركشي الشافعي – ج3 ص270

القسم الثالث: التقرير
وصورته: أن يسكت النبي عليه السلام عن إنكار قول أو فعل قيل، أو فعل بين يديه أو في عصره، وعلم به. فذلك منزل منزلة فعله في كونه مباحا، إذ لا يقر على باطل.
وقال الحارث المحاسبي: هو أن يراهم أو بعضهم يفعل الفعل، أو يخبر عنهم أو بعضهم، وذلك الفعل لا يحتمل إلا الطاعة من عمل في فرض أو عمل لا يحتمل إلا الحل أو التحريم عندهم، لا ينهاهم عنه، كأكلهم الضب بحضرته1 ونحوه، ثم قال ابن سريج في كتاب الودائع”: هو على الندب فقط، بخلاف القول والفعل.
والمانعون من التعلق بفعله عليه السلام يسلمون أن تقريره لغيره شرع لنفي رفع الحرج من حيث تعلق التقرير بالمقرر، فكان ذلك في حكم الخطاب برفع الحرج، وهذا مما لا خلاف فيه كما قاله ابن القشيري وغيره، وإنما اختلفوا في شيئين.
أحدهما : أنه إذا دل التقرير على انتفاء الحرج ، فهل يختص بمن قرر، أو يعم سائر المكلفين؟ فذهب القاضي إلى الأول ; لأن التقرير ليس له صيغة تعم، ولا يتعدى إلى غيره إلا أن ينعقد الإجماع على أن التحريم إذا ارتفع في حق واحد ارتفع في حق الكافة، وذهب إمام الحرمين إلى الثاني2، وهو الأظهر ; لأنا بينا أنه في حكم الخطاب، وقد تقرر أن خطاب الواحد خطاب للجميع، واختاره المازري، ونقله عن الجمهور.
هذا إذا لم يكن التقرير مخصصا للعموم المتقدم، فإن كان كذلك، فاختلفوا فيه أيضا، واختار الآمدي أنه إن بين لذلك الفعل معنى يقتضي جواز مخالفة ذلك الواحد للعموم، فإنه يتعدى إلى كل من وجد فيه ذلك المعنى بالقياس على ما قرر.
ـــــــ
1 رواه البخاري في صحيحه، كتاب الذبائح والصيد، باب الضب، حديث 5537 عن خالد بن الوليد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة: أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل. فقالوا: هو ضب يا رسول الله، فرفع يده، فقلت: أحرام هو؟ يا رسول الله. فقال: “لا ولمن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه” . قال خالد: فاحتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر.
2 انظر البرهان 1/498 ف 407.