البحر المحيط في أصول الفقه – الزركشي – دار الكتب العلمية – بو عبد الله محمد بن الفقير إلى الله تعالى عبد الله الزركشي الشافعي – ج4 ص251

الرابع – عدم التأثير
قال ابن الصباغ: وهو من أصح ما يعترض به على العلة, وهو عدم إفادة الوصف أثره, بأن يكون غير مناسب, فيبقى الحكم بدونه. ومن ثم اختص بقياس المعنى, وبالعلة المستنبطة المختلف فيها. ولا بد من التزام عدم الحكم عند عدم العلة, وهو معنى قول الفقهاء: إن الحكم إذا تعلق بعلة زال بزوالها, ولهذا التزموا الطرد والعكس في باب الربا, بأن حكم الربا لا يثبت اتفاقا دون علة الربا وقد استعمله الشافعي في مباحثة له مع محمد بن الحسن, كما سيأتي.
قال إلكيا: وعلى هذا فلا معنى لقولهم: إن العلل الشرعية أمارات منصوبة على الحكم, ومن أثبت علامة على حكم فليس له أن ينصب ضدها, فإنا بينا أن الحكم إذا تعلق بعلة وثبت بها فذلك الحكم الذي صار نتيجة العلة لا يبقى دون العلة, فإن النتيجة لا تبقى دون الناتج.
وقال ابن السمعاني: ذكر كثير من أصحابنا سؤال عدم التأثير ولست أرى له وجها بعد أن يبين المعلل التأثير لعلته. وقد ذكرنا أن العلة الصحيحة ما أقيم الدليل على صحتها بالتأثير. وقد ذكر مشايخ أصحابنا في سؤال عدم التأثير وتصحيحه كلاما طويلا وعدوه سؤالا قويا, وقالوا: إذا أورد السائل هذا السؤال فينبغي أن ينظر المعلل, فإن وجد له تأثيرا في طرد العلة والمأخوذ على الطرد والعكس, وعلل الشارع شرطها الاطراد دون الانعكاس, بل إذا كانت مطردة منعكسة ترجح صحة العلة.
وقد قسم أهل النظر عدم التأثير إلى أقسام:
أحدها : عدم التأثير في الوصف بكونه طرديا, وهو راجع إلى عدم العكس السابق, كقولنا: صلاة الصبح لا تقصر فلا تقدم على وقتها, كالمغرب. فقوله: “لا تقصر” وصف طردي بالنسبة إلى وصف التقديم, وحاصله يرجع إلى طلب المناسبة.
وقد تناظر الشافعي رضي الله عنه مع محمد بن الحسن في مسألة نكاح المرأة في عدة نكاح أختها البائنة, فإن محمدا قال: النكاح كان محرما وقد زال النكاح ولم يبق تحريم, فسلم الشافعي أن الذي بقي من العلة غير النكاح ولم ير العدة علقة من علائق النكاح, لكنه قال: يثبت التحريم بعلة أخرى وهي توقع جمع الماء في رحم أختين. فقال