أرشيف الكاتب: danangsyria

أفتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال فحج آدم موسى) وهذا الخبر اشتمل على أن موسى عليه السلام أثبت اليد لله تعالى وكذلك آدم قال بذلك الثاني روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لما خلق الله تعالى الخلق كتب بيده على نفسه أن…المزيد

هذا الكلام من الرسول كان مسبوقا بكلام آخر واحتجت على ذلك بقوله تعالى {ولا تزر وازرة وزر أخرى} لو حكي لزال هذا الإشكال فكذا ههنا أنه من البعيد صدور مثل هذا الكلام من الرسول الذي اصطفاه الله تعالى لرسالته وأمر ببيان شريعته وبالله التوفيق الفصل الخامس عشر في النفس هذا اللفظ غير وارد في القرآن…المزيد

فروى صاحب شرح السنة رحمه الله في باب ذكر الدجال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي إلا أنذر قومه لقد أنذر نوح قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله…المزيد

يعرف كونه موجودا فلما كان الأمر كذلك لا جرم حسن جعل الوجه إسما لكل الذات ومما يقوي ذلك أن القوم إذا كان معهم إنسان يرتب أحوالهم ويقوم بإصلاح أمورهم سمي وجه القوم ووجيهم والسبب فيه ما ذكرنا الثاني أن المقصود من الإنسان ظهور آثار عقله وحسه وفهمه وفكره ومعلوم أن معدن هذه الأحوال هو الرأس…المزيد

يقتضي وصف الوجه بالجلال والإكرام ومعلوم أن الموصوف بالجلال والإكرام هو الله تعالى وذلك يقتضي أن يكون الوجه كناية عن الذات الثالث قوله تعالى {فأينما تولوا فثم وجه الله} وليس المراد من الوجه ههنا هو العضو المخصوص فإنا ندرك بالحس أن العضو المسمى بالوجه غير موجود في جميع جوانب العالم وأيضا فلو حصل ذلك العضو…المزيد

السادس قال عبد الله قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاحمر وجهه حتى وددت أني لم أخبره فقال (رحمنا الله وموسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر) السابع عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه…المزيد

ورابعتها قوله تعالى {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} وخامستها قوله تعالى {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} وسادستها قوله تعالى {يريدون وجه الله} وسابعتها قوله تعالى {إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} وأما الأخبار فكثيرة الأول ما روى خزيمة عن جابر قال لما نزل قوله تعالى {قل هو القادر على…المزيد

تعالى قابلا للتجزي والتبعيض الفصل الثاني عشر في الجواب عن إستدلالهم بقوله تعالى {ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها} قالوا فإنه تعالى عاب هذه الأصنام وطعن في كونها آلهة بناء على عدم هذه الأعضاء لها فلو لم تكن هذه الأعضاء حاصلة لله…المزيد

رؤيته وفي رواية لا تضارون والتأويل أن المقصود تشبيه الرؤية بالرؤية لا تشبيه المرئي بالمرئي ومعنى قوله لا تضامون أي لا ينضم بعضكم إلى بعض كما تنضمون في رؤية الهلال رأس الشهر بل رؤية جهرة من غير تكلف كما ترون البدر وقوله لا تضارون أي لا يلحقكم ضرر في طلب رؤيته بل ترونه من غير…المزيد

شوائب الدنيا لأن الأغيار لا يطلعون عليها فتكون أقرب إلى القبول والثاني أن الغالب على الإنسان في قلب الليل الكسل والنوم والبطالة فلولا الجد العظيم في طلب الدين والرغبة الشديدة في تحققه لما تحمل مشاق السهر ولما أعرض عن اللذات الجسمانية ومتى كان الجد والرغبة والإخلاص أتم وأكمل كان الثواب أوفر الثالث أن الليل وقت…المزيد