Shamela

قولهم اجعل لنا إلها كما لهم آلهة وإلا لم يصدقوه في الجواب وأما ثانيا فلأنهم لم يروا إلا أن أخذتهم الصاعقة وليس في ذلك ما يدل على امتناع ما طلبوه بل ذلك لقصدهم إعجاز موسى تعنتا فأظهر الله ما يدل على صدقه معجزا الرابع إنه سألها وإن علم استحالتها ليتأكد دليل العقل بدليل السمع فعل…المزيد

والجواب أن الرؤية وإن استعملت للعلم لكنها إذا وصلت بإلى فبعيد جدا ومخالفة الظاهر لا تجوز إلا لدليل ثم يمتنع حملها عليه ههنا أما أولا فلأنه يلزم ألا يكون موسى عالما بربه ضرورة مع أنه يخاطبه وذلك لا يعقل وأما ثانيا فلأن الجواب ينبغي أن يطابق السؤال وقوله لن تراني نفي للرؤية بإجماع المعتزلة الثاني…المزيد

قلنا كل ذلك يدل على تأثر الحدقة وأما عود الإبصار إليه فلا فلا هي هو ولا مشروطة به عندنا وقد سبق ما فيه كفاية ثم علمت أن الله تعالى ليس جسما ولا في جهة ويستحيل عليه مقابلة ومواجهة وتقليب حدقة نحوه ومع ذلك يصح أن ينكشف لعباده انكشاف القمر ليلة البدر ويحصل لهوية العبد بالنسبة…المزيد

المرصد الخامس فيما يجوز عليه تعالى وفيه مقصدان المقصد الأول المتن في الرؤية والكلام في الصحة وفي الوقوع وفي شبه المنكرين فههنا ثلاثة مقامات المقام الأول في صحة الرؤية وقد طال نزاع المنتمين إلى الملة فيها فذهب الأشاعرة إلى أنه تعالى يصح أن يرى ومنعه الأكثرون ولا بد أولا من تحرير محل النزاع فنقول إذا…المزيد

وإنما يحتاج صدور أحدهما بعينه عنها إلى مخصص بعينه وهو الإرادة المتعلقة بذلك الطرف وحينئذ لا حاجة إلى مبدأ للكون غير القدرة المؤثرة فيه بواسطة الإرادة المتعلقة به وقد ورد في حديث ليلة المعراج وضع كفه بين كتفي فوجدت بردها في كبدي ولا يجوز إثبات الجارحة كما ذهبت إليه المشبهة فقيل هو موصوف بكف لا…المزيد

الصفة العاشرة اليمين قال تعالى والسموات مطويات بيمينه وتأويلها بالقدرة التامة ظاهرة الصفة الحادية عشرة التكوين أثبته الحنفية صفة زائدة على السبع المشهورة أخذا من قوله تعالى كن فيكون فقد جعل قوله كن متقدما على كون الحادثات أعني وجودها والمراد به التكوين والإيجاد والتخليق قالوا وإنه غير القدرة لأن القدرة أثرها الصحة والصحة لا تستلزم…المزيد

أما تتقين الله في جنب عاشق … له كبد حرى وعين ترقرق أي تلمع وتتحرك ورقراق الشراب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكذلك الدمع إذا دار في الحملاق أو أراد الجانب يقال لاذ بجنبه أي بجنابه وحرمه الصفة الثامنة القدم قال أثناء حديث مطول فيضع الجبار قدمه في النار فتقول قط قط أي حسبي…المزيد

هو نفي الصفات وإثبات الأحوال وقال بعضهم مجاز عن النعمة وهو في غاية الضعف إذ لا يلائم نسبة الخلق إلى اليد وقيل صفة زائدة وهذا تكرار لما تقدم من مذهب الشيخ والسلف وقد يوجد في بعض النسخ يد له وقيل صلة أي لفظة بيدي زائدة كما في قوله دعوت لما نابني مسورا … فلبا فلبى…المزيد

شيء هالك إلا وجهه أثبته الشيخ في أحد قوليه وأبو إسحاق الإسفرايني والسلف صفة ثبوتية زائدة على ما مر من الصفات وقال في قول آخر ووافقه القاضي إنه الوجود وهو كما قبله أعني الاستواء في عدم القاطع وعدم جواز التعويل على الظواهر مع قيام الاحتمال تنبيه الوجه وضع في اللغة للجارحة المخصوصة حقيقة ولا يجوز…المزيد

فلما علونا واستوينا عليهم … تركناهم صرعى لنسر وطائر أي استولينا لا يقال الاستواء بمعنى الاستيلاء يشعر بالاضطراب والمقاومة والمغالبة أي يشعر بسبق هذه الأمور التي تستحيل في حقه تعالى وأيضا لا فائدة لتخصيص العرش لأن استيلاءه يعم الكل لأنا نجيب عن الأول بمنع الإشعار ألا ترى أن الغالب لا يشعر به كما في قوله…المزيد