Shamela

المرصد الثالث في توحيده تعالى المتن وهو مقصد واحد وهو أنه يمتنع وجود إلهين أما الحكماء فقالوا يمتنع وجود موجودين كل واحد منهما واجب لذاته لوجهين الأول لو وجد واجبان وقد تقدم أن الوجوب نفس الماهية لتمايزا بتعين لامتناع الإثنينية بدون الامتياز بالتعين فيلزم تركبهما وأنه محال وهو مبني على أن الوجوب وجودي فإن صح…المزيد

للذة فقد لا تكون ذاته قابلة للذة ووجود السبب لا يكفي دون وجود القابل وإن سلم فلم قلت إن إدراكنا مماثل لإدراكه بالحقيقة الشرح المقصد السابع اتفق العقلاء على أنه تعالى لا يتصف بشيء من الأعراض المحسوسة بالحس الظاهر أو الباطن كالطعم واللون والرائحة والألم مطلقا وكذا اللذة الحسية وسائر الكيفيات النفسانية من الحقد والحزن…المزيد

أبي الحسين والجبائية هو أن تعلق العلم والمريدية والكارهية يتجدد أو نقول هؤلاء ذهبوا إلى تجدد الأحوال في ذاته كما نبهت عليه والحكماء لا يثبتون كل إضافة فلا يرد عليهم الإلزام بالمعية والقبلية ونظائرهما فإنها إضافات لا وجود لها تنبيه على ضابط ينتفع به في دفع ما تمسك به الخصم الصفات على ثلاثة أقسام حقيقية…المزيد

وتغيرها إذا الكلام عندنا معنى نفسي قديم قائم بذاته لا يتوقف على وجود المخاطب بل يتوقف عليه تعلقه وكذا السمع والبصر والإرادة والكراهة الثاني المصحح للقيام به إما كونه صفة فيعم هذا المصحح الحادث أو كونه صفة مع وصف القدم وكونه غير مسبوق بالعدم وأنه سلب لا يصلح جزءا للمؤثر في الصحة فتعين الأول فيصح…المزيد

عين مدعاك فيكون مصادرة على المطلوب وإن أردت أن هذه الصفة الحادثة تحصيل في ذاته من فاعل غيره فممنوع إن ذلك لازم من قيام الصفة الحادثة به لجواز أن يكون حصوله في ذاته مقتضى لذاته إما على سبيل الإيجاب لما ذكرنا من الترتب والتلاحق وإما على سبيل الاختيار فكما أوجد سائر المحدثات في أوقات مخصوصة…المزيد

فيصح أن يكون العالم أزليا وهو محال فلو لزم من القابلية الأزلية إمكان أزلية الحادث للزم من الفاعلية الأزلية إمكان أزلية العالم لا يقال القابلية صفة ذاتية لازمة للذات فيلزم إمكان أزلية المقبول دون الفاعلية فإنها صفة غير لازمة فلا يلزم إمكان أزلية المفعول لأنا نقول الكلام في قابلية الفعل والتأثير فإنها أزلية كما أشرنا…المزيد

حاجة إلى هذا لم نتعرض له وأيضا فتكون القابلية على تقدير عدم لزومها وثبوتها للذات أزلا طارئة على الذات فتكون صفة زائدة عليها عارضة لها وحينئذ فلا بد للذات من قابلية لهذه القابلية فإن كانت قابلية القابلية لازمة للذات فذاك وإلا فهناك قابلية ثالثة ويلزم التسلسل في القابليات المحصورة بين حاصرين وهو محال وإذا كانت…المزيد

ويزول عنه هذه المعية إذا عدم الحادث فقد تجدد له صفة سلب بعد أن لم تكن إذا عرفت هذا الذي ذكرناه فقد اختلف في كونه تعالى محل الحوادث أي الأمور الموجودة بعد عدمها فمنعه الجمهور من العقلاء من أرباب الملل وغيرهم وقال المجوس كل حادث هو من صفات الكمال قائم به أي يجوز أن يقوم…المزيد

الشرح المقصد السادس في أنه تعالى يمتنع أن يقوم بذاته حادث ولا بد أولا أي قبل الشروع في الاحتجاج من تحرير محل النزاع ليكون التوارد بالنفي والإثبات من الجانبين على شيء واحد فنقول الحادث هو الموجود بعد العدم وأما ما لا وجود له وتجدد ويقال له متجدد ولا يقال له حادث وهو فثلاثة أقسام الأول…المزيد

قلنا المصحح هو حقيقة الصفة القديمة وهي مخالفة لحقيقة الصفة الحادثة بذاتها الثالث أنه تعالى صار خالقا للعالم بعد ما لم يكن وعالما بأنه وجد بعد أن كان عالما بأنه سيوجد قلنا التغير في الإضافات قالت الكرامية أكثر العقلاء يوافقوننا فيه وإن أنكروه باللسان فإن الجبائية قالوا بإرادة وكراهة حادثتين لا في محل لكن المريدية…المزيد