Shamela

وقال الشافعي المطلبي رضي الله عنه دخلت مصر فلم يفهموا كلامي فنزلت ثم نزلت ولم يكن المراد من هذا النزول الإنتقال الثاني أن القوم رأوا أن كل سماء في مقابلة السماء التي فوقها كقطرة في بحر وكدرهم في مفازة ثم كل السموات في مقابلة الكرسي كقطرة في البحر والكرسي في مقابلة العرش كذلك ثم يقولون…المزيد

عنادهم وتوقيفهم قبول الدين الحق على الشرط الفاسد ثم ذكر بعده ما يجري مجرى التهديد لهم فقال {وإلى الله ترجع الأمور} وأما قوله تعالى {وجاء ربك والملك صفا صفا} فالكلام فيه أيضا على وجهين الأول أنا نحمل هذه الآية على باب المضاف وعلى هذا الوجه ففي الآية وجوه أحدها وجاء أمر ربك بالمحاسبة والمجازاة وثانيها…المزيد

تعالى {فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين} والمعنى وأتاهم الله بخذلانه من حيث لم يحتسبوا وكذا قوله تعالى {فأتى الله بنيانهم من القواعد} ويقال في الكلام المتعارف المشهور إذا سمع بولاية رجل جاءنا فلان بجوره وظلمه ولا شك أنه مجاز مشهور الوجه الرابع في التأويل أن…المزيد

واللام للمعهود السابق وهذا يستدعي أن يكون قد جرى ذكره من قبل ذلك حتى يكون الألف واللام إليه وما ذاك إلا الذي أضمرناه من أن قوله {يأتيهم الله} أي يأتي أمر الله فإن قيل أمر الله عندكم صفة قديمة فالإتيان عليها محال قلنا الأمر في اللغة له معنيان أحدهما الفعل والثاني الطريق قال تعالى وما…المزيد

الأول المراد هل ينظرون إلا أن يأتيهم آيات الله فجعل مجيء آيات الله مجيئا له على التفخيم لشأن الآيات كما يقال جاء الملك إذا جاء جيش عظيم من جهته والذي يدل على صحة هذا التأويل أنه تعالى قال في الآية المتقدمة {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} فذكر ذلك…المزيد

واعلم أن الكلام في قوله {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} من وجهين الأول أن نبين بالدلائل القاهرة أن سبحانه وتعالى منزه عن المجيء والذهاب والثاني أن نذكر التأويلات في هذه الآيات أما النوع الأول فنقول الذي يدل على امتناع المجيء والذهاب على الله تعالى وجوه الأول ما ثبت في علم…المزيد

واعلم أن المراد من قربه ومن دنوه قرب رحمته ودنوها من العبد وأما قوله فيضع الجبار كنفه عليه فهو أيضا مستفاد من قرب الرحمة يقال أنا في كنف فلان أي في إنعامه وأما ما رواه بعضهم فيضع الجبار كتفه فاتفقوا على أنه تصحيف والرواة ضبطوها بالنون ثم إن صحت تلك الرواية فهي محمولة على التقريب…المزيد

ينكر الرؤية على أنه تعالى يمنع وصول آثار إحسانه وفضله من إنسان وأما الخبر الأول وهو قوله عليه السلام (حجابه النور) فاعلم أن كل شيء يفرض مؤثرا في شيء آخر فكل كمال يحصل للأثر فهو مستفاد من المؤثر ولا شك أن ثبوت ذلك الكمال لذلك المؤثر أولى من ثبوته في ذلك الأثر وأقوى وأكمل ولا…المزيد

بالأجسام والعرض يمتنع أن يكون إلها فثبت بهذه الوجوه أنه لا يمكن حمل النور على ما ذكروه بل معناه أنه هادي أهل السموات والأرض أو معناه منور السموات والأرض على الوجه الأحسن والتدبير الأكمل كما يقال فلان نور هذه البلدة إذا كان سببا لصلاحها وقد قرأ بعضهم لله نورالسموات والأرض وبالله التوفيق الفصل السابع في…المزيد

الفصل السادس في لفظ النور قال الله تعالى {الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة} وروى ابن خزيمة في كتابه عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه (اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن فلك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن)…المزيد