Shamela

الوجه الأول ان هذا الكلام لا يكون حجة ولعل النبي صلى الله عليه وسلم ضحك عند هذا الكلام استخفافا به فان الإنسان العاقل اذا سمع كلاما فقد يضحك عليه استخفافا به بقي ان يقال ان عبد الله نقل انه صلى الله عليه وسلم ضحك في كلامه تصديقا له الا انا نقول هذا تمسك بمجرد ظن…المزيد

الثاني انه يلزم ان يكون اصبعاه في اجوافنا مع انه تعالى على العرش عند المجسمة وذلك ايضا محال الثالث انه يقتضي ان لا يصح منه التصرف الا بالأصابع وهو عجز وحاجة وذلك على الله تعالى محال والتأويل الصحيح فيه ان الشيء الذي يأخذه الإنسان بأصابعه يكون مقدور قدرته ومحل تصرفه على وجه السهولة من غير…المزيد

الفصل الثاني والعشرون في الأصبع هذه اللفظة غير مذكورة في القرآن لكنها مذكورة في الأخبار فالخبر الأول روي القشيري عن مسلم بن الحجاج عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله أما أنبأك غفران ما…المزيد

إذا عرفت هذا ظهر الوجه في قوله تعالى {والسماوات مطويات بيمينه} أما قوله تعالى {لأخذنا منه باليمين} فالمراد منه يمين المأخوذ أي أخذنا من ذلك الإنسان وهو كما يقال أخذت بيمين الصبي وذهبت به إلى المكتب وإن كان المراد بيمين الآخذ فالمراد منه القوة والقدرة إذا عرفت ذلك من الآية فاعرف مثله في الأخبار الفصل…المزيد

السلام كما يلعب الصبيان بعضهم مع بعض حتى يقبضون أيديهم على الزوج والفرد والصبيان إذا فعلوا ذلك ضربهم المعلم وأدبهم فكيف ينسب ذلك إلى رب العالمين وأحكم الحاكمين فثبت أنه يجب حمل ذلك على الباكورة في الحفظ والحراسة وشدة العناية وبالله التوفيق الفصل التاسع عشر في إثبات اليمين في إثبات اليمين لله تعالى واحتجوا بالقرآن…المزيد

وملكه يقال هذه البلدة في قبضة السلطان والمراد ما ذكرناه وأما القبضة المذكورة في الخبر فالمراد أنه تعالى ميز من تراب الأرض مقدار القبضة وهذا مجاز مشهور يقال للشيء القليل أنه قبضة وحفنة والمراد أن مقداره مثل ذلك وبالله التوفيق الفصل الثامن عشر في إثبات اليدين مما تمسكوا به في إثبات اليدين لله عز وجل…المزيد

الثالث أن ذلك يقتضي أن تكون يد المعطى فوق يد المعبود حتى يمكنه أن يوقع الصدقة في يدي الرحمن وذلك مناقض لظاهر قوله تعالى {فوق أيديهم} الرابع أن ذلك يقتضي أن يكون هو على العرش ويده على الأرض وذلك لا يقوله عاقل فثبت أنه لا بد في هذه الظواهر من التأويلات وبالله التوفيق الفصل السابع…المزيد

أيدينا أنعاما فهم لها مالكون) ثم نقول لم لا يجوز أن يكون معنى قوله تعالى {خلقت بيدي} هو بيان لكثرة عناية الله تعالى في إيجاده وتكوينه فإن الإنسان إذا أراد المبالغة في إصلاح بعض المهمات وفي تكميله فقد يقول هذا الشيء اعمله بيدي ومن المعلوم أن التخليق بغير هذا النوع من العناية ما كان حاصلا…المزيد

الأول أن قوله تعالى {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} مشعر بأنه تعالى إنما جعل آدم مسجود الملائكة لأنه تعالى خلقه بيديه فلو كانت اليد عبارة عن القدرة لكانت علة هذه المسجودية حاصلة في كل المخلوقات فوجب هذا الحكم في الكل وحيث لم يحصل علمنا أن اليد صفة سوى القدرة الثاني أن قدرة الله…المزيد

أوكتا ويقرب منه قوله تعالى {فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} وقوله {بين يدي رحمته} فإن النجوى الرحمة ولا يكون لها هذان العضوان المسميان باليدين إذا عرفت هذه المقدمة فنقول أما قوله تعالى {يد الله فوق أيديهم} فالمعنى أن قدرة الله تعالى غالبة على قدرة الخلق وأما قوله تعالى حكاية عن اليهود أنهم قالوا {يد الله…المزيد