Shamela

الواسع الحكيم الودود المودود كالحلوب والركوب وقيل الواد أي يود ثناءه على المطيع وثوابه له المجيد الجميل أفعاله وقيل الكثير أفضاله وقيل لا يشارك فيما له من أوصاف المدح الباعث المعيد للخلائق الشهيد العالم بالغائب والحاضر الحق العدل وقيل الواجب لذاته وقيل المحق أي الصادق وقيل مظهر الحق الوكيل المتكفل بأمور الخلق وقيل الموكول إليه…المزيد

الخبير العليم وقيل المخبر الحليم لا يعجل العقاب العظيم قد مر الغفور كالغفار الشكور المجازي على الشكر وقيل يثيب على القليل الكثير وقيل المثني على من أطاعه العلي الكبير كالمتكبر الحفيظ العليم وقيل لا يشغله شيء عن شيء وقيل يبقي صور الأشياء المقيت خالق الأقوات وقيل المقدر وقيل الشهيد وهو العالم بالغائب والحاضر الحسيب الكافي…المزيد

القهار غالب لا يغلب الوهاب كثير العطاء الرزاق يرزق من يشاء الفتاح ميسر العسير وقيل خالق الفتح أي النصر وقيل الحاكم وهو إما بالإخبار أو بالقضاء ومنه قوله تعالى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق أي احكم وقيل الحاكم المانع ومنه حكمة اللجام العليم العالم بجميع المعلومات القابض المختص بالسلب الباسط المختص بالتوسعة الخافض من…المزيد

ففعلية وقيل يسلم على خلقه قال تعالى سلام قولا من رب رحيم فصفة كلامية المؤمن المصدق لنفسه ورسله إما بالقول فصفة كلامية أو بخلق المعجز ففعلية وقيل المؤمن لعباده من الفزع الأكبر إما بفعله الأمن أو بأخباره المهيمن الشاهد وفسر بالعلم وبالتصديق بالقول وقيل الأمين أي الصادق في قوله العزيز قيل لا أب له ولا…المزيد

المقصد الثالث المتن تسميته تعالى بالأسماء توقيفية أي يتوقف إطلاقها على الإذن فيه وذلك للاحتياط احترازا عما يوهم باطلا لعظم الخطر في ذلك والذي ورد به التوقيف في المشهور تسعة وتسعون اسما فلنحصها إحصاء الله اسم خاص بذاته لا يوصف به غيره فقيل علم جامد وقيل مشتق وأصله الإله حذفت الهمزة لثقلها وأدغم اللام وهو…المزيد

الشيء إما أن يؤخذ من الذات بأن يكون المسى به ذات الشيء من حيث هو أو من جزئها أو من وصفها الخارجي أو من الفعل الصادر عنه فهذه هي أقسام الاسم على الإطلاق ثم ننظر أيها يمكن في حق الله تعالى أما المأخوذ من الذات ففرع تعقلها وقد تكلمنا فيه فمن ذهب إلى جواز تعقل…المزيد

وقال الإمام الرازي المشهور عن أصحابنا أن الاسم هو اسم المسمى وعن المعتزلة أنه التسمية وعن الغزالي أنه مغاير لهما لأن النسبة وطرفيها متغايرة قطعا والناس قد طولوا في هذه المسألة وهو عندي فضول لأن الاسم هو اللفظ المخصوص والمسمى ما وضع ذلك اللفظ بإزائه فنقول الاسم قد يكون غير المسمى فإن لفظة الجدار مغايرة…المزيد

المسمى بعينه فقولك الله قول دال على اسم هو المسمى وكذا قولك عالم وخالق فإنه يدل على الرب الموصوف بكونه عالما وخالقا وقال بعضهم من الاسماء ما هو عين كالموجود والذات ومنها ما هو غير كالخالق فإن المسمى ذاته والاسم هو نفس الخالق وخلقه غير ذاته ومنها ما ليس عينا ولا غيرا كالعالم فإن المسمى…المزيد

الشرح المرصد السابع في أسماء الله تعالى وبه تنتهي مباحث الإلهيات وفيه مقاصد المقصد الأول الاسم غير التسمية لأنها تخصيص الاسم ووضعه للشيء ولا شك أنه أي تخصيص الاسم بشيء مغاير له أي للاسم كما تشهد به البديهة وأيضا التسمية فعل الوضع وأنه منقض فيما مضى من الزمان وليس الاسم كذلك وذهب بعضهم إلى أن…المزيد

المرصد السابع في أسماء الله تعالى وفيه مقاصد المقصد الأول المتن الاسم غير التسمية لأنها تخصيص الاسم ووضعه للشيء ولا شك أنه مغاير له والتسمية فعل الواضع وأنه منقض وليس الاسم كذلك وقد اشتهر الخلاف في أن الاسم هل هو نفس المسمى أو غيره ولا يشك عاقل في أنه ليس النزاع في لفظة ف ر…المزيد