Shamela

منقول في العرف عن مسماه اللغوي إلى معنى عرفي أما المعنى اللغوي فقيل هو المنبىء وإشتقاقه من النبأ فهو حينئذ مهموز لكنه يخفف ويدغم وهذا المعنى حاصل لمن اشتهر بهذا الاسم لإنبائه عن الله تعالى وقيل النبي مشتق من النبوة وهو الارتفاع يقال تنبى فلان إذ ارتفع وعلا والرسول عن الله موصوف بذلك لعلو شأنه…المزيد

للمرضى والمجانين على ما صرحوا به ولو كان أحدنا آمرا وناهيا من قبل نفسه بما يوافق المصلحة ويلائم العقل لم يكن نبيا باتفاق فكيف من قبل ما يرجع إلى تخيلات لا أصل لها وربما خالف المعقول هذا ثم أنهم قالوا من اجتمعت فيه هذه الخواص انقادت له النفوس المختلفة مع ما جبلت عليه من الإباء…المزيد

جميع المغيبات لا يجب للنبي اتفاقا والبعض لا يختص به كما أقررتم به ثم إحالة ذلك على اختلاف النفوس وضعفها مع اتحادها بالنوع مشكل وباقي المقدمات خطابية وثانيها أن يظهر منه الأفعال الخارقة للعادة لكون هيولى عالم العناصر مطيعة له منقادة لتصرفاته انقياد بدنه لنفسه ولا يستنكر فإن النفوس الإنسانية وهي بتصوراتها مؤثرة في المواد…المزيد

المرصد الأول في النبوات وفيه مقاصد المقصد الأول المتن في معنى النبي وهو لفظ منقول في العرف عن مسماه اللغوي فقيل هو المنبىء من النبأ لإنبائه عن الله تعالى وقيل من النبوة وهو الارتفاع لعلو شأنه وقيل من النبي وهو الطريق لأنه وسيلة إلى الله تعالى وأما في العرف فهو عند أهل الحق من قال…المزيد

الموقف السادس في السمعيات وفيه مراصدالمزيد

الضار النافع منه الضرر والنفع النور الظاهر بنفسه المظهر لغيره بالوجود من العدم الهادي يخلق الهدى في قلوب المؤمنين البديع أي المبدع فإنه الذي فطر الخلائق بلا احتذاء مثال وقيل بديع في نفسه لا مثل له الباقي لا آخر له الوارث الباقي بعد فناء الخلق الرشيد العدل وقيل المرشد إلى سبيل الخيرات الصبور الحليم وقد…المزيد

الباطن المحتجب عن الحواس بحيث لا تدركه أصلا فيكون صفة سلبية وقيل العالم بالخفيات الوالي المالك المتعالي كالعالي مع نوع من المبالغة البر فاعل البر والإحسان التواب يرجع بفضله على عباده إذا تابوا إليه من المعاصي المنتقم المعاقب لمن عصاه العفو الماحي للسيئات والمزيل لآثارها من صحائف الأعمال الرؤوف المريد للتخفيف على العبيد مالك الملك…المزيد

الواجد الغني أي الذي لا يفتقر فهو صفة سلبية وقيل معناه العالم الماجد العالي المرتفع فهو صفة إضافية وقيل من له الولاية والتولية فيكون صفة فعلية الأحد قد مر تفسيره أي علم ذلك مما سبق في وحدانيته من أنه يمتنع أن يشاركه شيء في ماهيته وصفات كماله وقد يروى الواحد بدل الأحد ويفرق بينهما فيقال…المزيد

الوكيل المتكفل بأمور الخلق وحاجاتهم وقيل الموكول إليه ذلك فإن عباده وكلوا إليه مصالحهم اعتمادا على إحسانه القوي القادر على كل أمر المتين قال الآمدي معناه نفي النهاية في القدرة يعني أن قدرته لا تتناهى وفي عبارة الكتاب هي النهاية في القدرة ولا يبعد أن يكون تصحيفا والأظهر أن يراد أن المتانة هي بلوغ القدرة…المزيد

المجيب يجيب الأدعية الواسع هو الذي وسع جوده جميع الكائنات وعلمه جميع المعلومات وقدرته جميع المقدورات فلا يشغله شأن عن شأن الحكيم العليم ذو الحكمة وهي العلم بالأشياء على ما هي عليه والإتيان بالأفعال على ما ينبغي وقيل الحكيم بمعنى المحكم من الإحكام وهو إتقان التدبير وإحسان التقدير الودود المودود من الود وهو المحبة كالحلوب…المزيد