أرشيف الكاتب: danangsyria

الثالث والعشرون النور قال الله تعالى {الله نور السماوات والأرض} وقال {يسعى نورهم بين أيديهم} الرابع والعشرون الهادي قال الله تعالى {ولكن الله يهدي من يشاء} وقال {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} الخامس والعشرون المستمع قال الله تعالى {قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} وقال لموسى عليه السلام {فاستمع لما يوحى} السادس والعشرون…المزيد

وبالحق نزل} الملك يومئذ للحمن {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق} {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق} السادس عشر الوكيل قال الله تعالى وهو على كل شيء وكيل وقد يوصف الخلق بذلك فيقال فلان وكيل فلان السابع عشر المولى قال تعالى ذلك بأنه الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ثم قال…المزيد

الخامس قال في صفة نفسه {العزيز الجبار} ووصف الخلق بذلك فقال إخوة يوسف {أيها العزيز} وقال {كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار} والسادس سمى نفسه بالعظيم ثم وصف العرش فقال {رب العرش العظيم} والسابع وصف نفسه بالحفيظ العليم ووصف يوسف نفسه بهما وقال {إني حفيظ عليم} وقال {وبشروه بغلام عليم} وقال في آية…المزيد

تنبو في أكثر الأمور عن إدراك الحقائق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في أول الأمر إثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار إليه ظن أن هذا عدم محض فوقع في التعطيل فكان الأصلح أن يخاطبوا بألفاظ دالة على بعض ما يناسب مما تخيلوه وتوهموه ويكون مخلوطا بما يدل على الحق الصريح فالقسم الأول…المزيد

سببا لزوال ذلك الإيهام الباطل ولم يوجد في القرآن ألفاظ دالة على التنزيه والتوحيد على سبيل التصريح فإن قوله {قل هو الله أحد} وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يدل على التنزيه إلا دلالة ضعيفة تعل وكل ذلك يوجب الطعن في القرآن وهذا حكاية هذه الشبهة في هذا الباب واعلم أن العلماء المحققين…المزيد

القسم الرابع في بقية الكلام في هذا الباب وفيه فصول الفصل الأول في حكم ذكر هذه المتشابهات اعلم أن ذكر هذه المتشابهات صار شبهة عظيمة للخلق في الإلهيات وفي النبوات وفي الشرائع أما في الإلهيات فلأن المصدقين بالقرآن اعتقدوا في الله تعالى اعتقادات باطلة صاروا جاهلين بالله تعالى واصفين له سبحانه وتعالى بما ينافي الإلهية…المزيد

واعلم أن الله تعالى لم يذكر لفظ المتشابهات إلا وقرن بها قرينة تدل على زوال الوهم الباطل مثاله أنه تعالى قال {الله نور السماوات والأرض} ذكر بعده {مثل نوره} فأضاف النور إلى نفسه ولو كان تعالى نفس النور لما أضافه إلى نفسه لأن إضافة الشيء إلى نفسه ممتنعة ولما قال تعالى {الرحمن على العرش استوى}…المزيد

إيهاما للباطل من البعض والزيادة في الإيهام حاصلة في اللفظين إلا أن التمييز بين هذا القسم والقسم الأول فيه عسر فالاحتياط الامتناع من الكل ألا ترى أن الشرع أوجب العدة على الموطوءة لبراءة الرحم احتياطا لحكم النسب ثم قالوا تجب العدة على العقيم والآيسة وعند العزل لأن البواطن من الأرحام لا يعلمها إلا علام الغيوب…المزيد

والوقف على حقائقها متوفرة فلو كان البحث عن تأويلها على سبيل التفصيل جائزا لكان أولى الخلق بذلك الصحابة والتابعون رضي الله عنهم ولو فعلوا ذلك لاشتهر ولنقل بالتواتر وحيث لم ينقل عن واحد من الصحابة والتابعين الخوض فيها علمنا أن الخوض فيها غير جائز الحجة الثالثة أنا قد ذكرنا أن اللفظ المتشابه قسمان المجمل والمؤول…المزيد

العلم حيث يدركون أمثال هذه المتشابهات عن الإيمان والجزم بصحة القرآن الثالث أنه لو كان قوله تعالى {والراسخون في العلم} معطوفا على قوله {إلا الله} لصار قوله {يقولون آمنا به} إبتداء وأنه بعيد عن الفصاحة لأنه كان الأولى أن يقال وهم يقولون آمنا به أو يقال ويقولون آمنا به فإن قيل في تصحيحه وجهان الأول…المزيد