أرشيف الكاتب: danangsyria

ظهرت عدالته فمقبول حتى يعلم الجرح، وليس لذلك غاية يحاط بها وأنه عدل في الحقيقة، ولا يكون موقوفا حتى يعلم الجرح. ا هـ. وقال ابن السمعاني في “القواطع”: لا بد في العدل من أربع شرائط: 1 – المحافظة على فعل الطاعة واجتناب المعصية. 2- وأن لا يرتكب من الصغائر ما يقدح في دين أو عرض.…المزيد

[تعريف العدالة] واعلم أن العدالة شرط بالاتفاق، ولكن اختلف في معناها، فعند الحنفية عبارة عن الإسلام مع عدم معرفة الفسق، وعندنا ملكة في النفس تمنع عن اقتراف الكبائر وصغائر الخسة كسرقة لقمة، والرذائل المباحة كالبول في الطريق، والمراد جنس الكبائر والرذائل الصادق بواحدة، لا حاجة؛ للإصرار على الصغيرة؛ لأنها تصير كبيرة. قال ابن القشيري: والذي…المزيد

بل ظن له أصل شرعا. هذا إذا رجع الفسق إلى الديانة فلا خلاف فيه كما قاله ابن برهان وغيره، فإن رجح إلى العقيدة كأهل الأهواء والبدع فقد سبق حكمه. قال القاضي: ولا تقبل ممن اتفق على فسقه، وإن كان متأولا.المزيد

باطلة، بل لإهانته وعدم تعظيمه. ا هـ، وهو تفصيل غريب. وما حكاه عن بعض المتأخرين كأنه يريد به ابن القطان المحدث، فإنه قال في كتاب “الوهم والإيهام”: الخلاف في غير الداعية، أما الداعية فهو ساقط عند الجميع، وليس كما قال. وفعل أبو علي الغساني من المحدثين، فقال: إن ضم إلى بدعته افتعاله الحديث، وتحريف الرواية؛…المزيد

وزال المانع، وجب القبول. وأطلق الماوردي والروياني القول بقبول رواياتهم، وهو محمول على هذا التفصيل، وكذلك قال إلكيا الطبري: الفساق بسبب العقيدة كالخوارج والروافض وغيرهم من أهل البدع اختلف في قبول روايتهم، والصحيح الذي عليه الجمهور أن رواياتهم مقبولة، فإن العقائد التي تحلوا بها لا تهون عليهم افتعال الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه…المزيد

الكافر غير مقبولة، وغاية ما يقال في الفرق: أنه غير عالم بكفره، وذلك ضم جهل إلى كفر، فهو أولى بعدم القبول، وما قاله ممنوع، فإن التفريع على عدم تكفيره بالبدعة، وإنما مأخذ الرد عندهم الفسق، ولم يعذروه بتأويله، وقالوا: هو فاسق بقوله، وفاسق لجهله ببدعته، فتضاعف فسقه. والثاني : يقبل سواء دعا إلى بدعته أو…المزيد

وروى الإمام أحمد في المسند من جهة محمد بن الحنفية، عن عروة بن عمرو الثقفي، سمعت أبا طالب قال: سمعت ابن أخي الأمين يقول: “اشكر ترزق، ولا تكفر فتعذب”1، ورواه الحافظ الصريفيني وقال غريب عجيب رواية أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم. [حكم ما رواه أهل البدع] وأما الذي من أهلها وهم المبتدعة،…المزيد

مظنون أو مقطوع به؟ والأكثرون على أنه مظنون. هذا كله إذا أدى في حال صباه، فإن تحمل في صباه، ثم أداه بعد بلوغه فقولان في شرح “اللمع” و مختصر “التقريب”، وأصحهما وعليه الجمهور أنه يقبل؛ للإجماع على قبول رواية ابن عباس، وابن الزبير، ومعاذ بن بشير من غير تفرقة بين ما تحملوه قبل البلوغ وبعده،…المزيد

فصل : في شروط الفعل بخبر الآحاد مدخل … فصل : في شرط الفعل بخبر الآحاد. منها: ما هو في المخبر، وهو الراوي، ومنها: ما هو في المخبر عنه، وهو مدلول الخبر. ومنها: ما هو في الخبر نفسه وهو اللفظ. [الشروط التي يجب توفرها في المخبر] أما الأول فله شروط. الأول: التكليف ، فلا تقبل…المزيد

مسألة [إفادة خبر الواحد العلم] إذا ثبت أنه يجب العمل به، فهل يفيد العلم؟ اختلفوا فيه، فذهب أهل الظاهر إلى أنه يفيده. وحكاه ابن حزم في كتاب “الإحكام” عن داود والحسين بن علي الكرابيسي، والحارث بن أسد المحاسبي وغيرهم. قال: وبه نقول. قال: وحكاه ابن خويز منداد عن مالك بن أنس1. ا هـ. وفيما حكاه…المزيد