Shamela

[الفرق بين التخصيص والنسخ] واعلم أن التخصيص شديد الشبه بالنسخ لاشتراكهما في اختصاص الحكم بنقض ما يتناوله اللفظ، وقد فرقوا بينهما من وجوه. أحدها: أن التخصيص ترك بعض الأعيان، والنسخ ترك بعض الأزمان، قاله الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني. الثاني: أن التخصيص يتناول الأزمان والأعيان والأحوال بخلاف النسخ، فإنه لا يتناول إلا الأزمان. قال الغزالي: وهذا…المزيد

[تعريف التخصيص] وأما التخصيص: وهو المقصود بالذكر، فهو لغة: الإفراد ومنه الخاصة. واصطلاحا قال ابن السمعاني: تمييز بعض الجملة بالحكم، وتخصيص العام بيان ما لم يرد بلفظ العام.المزيد

[تعريف المخصص] وأما المخصص فيطلق على معان مختلفة، يوصف المتكلم بكونه مخصصا للعام بمعنى أنه أراد به بعض ما يتناوله، ويوصف الناصب لدلالة التخصيص بأنه مخصص، يوصف الدليل بأنه مخصص، يقال السنة تخصيص الكتاب. ويوصف المعتقد لذلك بأنه مخصص، كما قال الشافعي: يخص الكتاب بالخبر، وغيره لا يخص.المزيد

مباحث الخاص والخصوص والتخصيص فصل: تعريف الخاص والخصوص والفرق بينهما مدخل … مباحث الخاص والخصوص والتخصيص [تعريف الخاص والخصوص والفرق بينهما] الخاص: اللفظ الدال على مسمى واحد وما دل على كثرة مخصوصة، ولهذا قدمه بعض الحنفية على البحث في العام تقديما للمفرد على المركب. والخصوص: كون اللفظ متناولا لبعض ما يصلح له لا لجميعه، وقد…المزيد

[ما يدل عليه جمع الجمع] ونبه بعد ذلك على فائدة أخرى، وهي أنه جاء الجمع في ألفاظ مسموعة نحو: نعم وأنعام وأناعيم، وهذا جمع الجمع. قال: وأقله سبعة وعشرون، لأن النعم اسم. للجمع وأقله ثلاثة، وأنعام جمعه وأقله تسعة، وأناعيم جمعه وأقله ذلك، ولو قلت: في هذه المسألة أقاويل لكان أقلها تسعة، لأنها جمع أقوال،…المزيد

الواحد كالزيدين والهندات، وقد سبق الكلام فيه، وإلى ما لا يسلم كرجال، وهو ضربان: جمع قلة، وهو أربعة: أفعلة كأرغفة، وأفعل كأبحر، وفعلة كفتية، وأفعال كأحمال، ومدلوله من الثلاثة إلى العشرة، ووقع في “البرهان” لما دون العشرة، وتبعه ابن القشيري، فقال: والذي أراه أنه يحمل على ما دون العشرة وهو تسعة، لتصريحهم بأنه وضع لما…المزيد

التي للاستغراق، أو يضاف إلى ما يدل على الكثرة، فإن اقترن صرف إلى الكثرة، كقوله تعالى: {إن المسلمين والمسلمات} [الأحزاب:35]، وقوله {وهم في الغرفات آمنون} [سبأ:37]، وقد جمع بين الألف واللام والإضافة حسان “رضي الله عنه” في قوله: لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى … وأسيافنا يقطرن من نجدة دما واعترض المازري والإبياري على إمام…المزيد

[ما يفيده جمع السلامة وجمع التكسير] واعلم أن الأصوليين مصرحون بأن جمع السلامة للتكثير، كالمؤمنين والكافرين، وقسم سيبويه وغيره من النحويين الجمع إلى قسمين: جمع سلامة وهو للتقليل للعشرة فما دونها، وجمع تكسير، وهو نوعان: ما هو للقلة، وهي أربع صيغ: أفعال وأفعل وأفعلة وفعلة، والباقي للتكثير. إذا عرف هذا فقد استشكل كيف يجتمع العموم…المزيد

ويخرج من كلام ابن دقيق العيد مذهب رابع، فإنه قال في “شرح العنوان” وعندنا أن هذا مختلف باختلاف السياق ومقصود الكلام، ويعرف ذلك بقرائن ودلائل منه. وأصل الخلاف أن الألف واللام للعموم عند عدم العهد، وليست للعموم عند قرينة العهد، لكن هل الأصل فيها العموم حتى يقوم دليل على خلافه، أو الأصل أنها موضوعة للعهد،…المزيد

غير، هكذا قال سيبويه، وأن الألف الأصل لما كانت ساكنة، ولم يتوصل إلى النطق بها، وأن حرف التعريف هو اللام، فثبت أنه لا يصير عاما ومستوعبا بدخول الألف واللام، وقد كان ولم يكن مستوعبا قبل دخولها، ولو كان اللام مفيدا للاستيعاب لما صح دخوله عن الأسماء المفردة، لأن معناه لا يتغير بكون الاسم مفردا أو…المزيد