Shamela

وإلى ما لا يقبله. قال: والمختار عندنا أن النص ما لا يتطرق إليه تأويل. وتسمية الظاهر نصا صحيح لغة وشرعا، لأنه ظاهر اللفظ. قال: وقال الأستاذ أبو إسحاق: الظاهر هو المجاز والنص هو الحقيقة. ا هـ. وقال القاضي أبو حامد المروزي: النص ما عري لفظه عن الشركة، وخلص معناه من الشبهة، حكاه القاضي أبو الطيب،…المزيد

وجب أن لا يتناول ما سواها، وإن كان نصا في أشياء كثيرة وجب أن لا يتناول ما سواها. والثالث : أن تكون إفادته لما يفيده ظاهره غير محتمل. وقال الأستاذ أبو منصور: النص في عرف أهل اللغة: اللفظ الذي لا يمكن تخصيصه، كقولك: أعط زيدا أو خذ من عمرو، وافعل أنت ونحوه، ومنه قوله صلى…المزيد

مسألة: [النص والظاهر] وينقسم باعتبار آخر إلى نص وظاهر: أما النص: فهو في اللغة: الظهور والارتفاع، ومنه يقال: نصصت بمعنى أظهرت، ومنه نصت الصبية جيدها إذا أظهرته، وقولهم للمنارة منصة، ومنها المنصة التي تجلس عليها العروس، وفي الحديث “كان إذا وجد فرجة نص” أي دفع السير وأسرع. ويطلق باصطلاحات: أحدها: مجرد لفظ الكتاب والسنة، فيقال:…المزيد

مسألة: [بقاء المجمل في القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم]: هل بقي في القرآن مجمل لا يعرف معناه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ منعه بعضهم، لأن الله تعالى أكمل الدين. وقال آخرون بإمكانه، وفصل إمام الحرمين وابن القشيري فجوزاه فيما لا يكلف فيه، ومنعاه فيما فيه تكليف خوفا من تكليف ما…المزيد

مسألة: [دلالة الكلام على خلاف ظاهره] لا يجوز أن يعني بكلامه خلاف ظاهره مطلقا، ولا يدل عليه دليل خلافا للمرجئة، لأن اللفظ بالنسبة إلى غير ظاهره لا يدل عليه فهو كالمهمل، والخطاب بالمهمل باطل. وفرعها أبو الحسين على قاعدة التحسين والتقبيح، والخلاف في آيات الوعيد والأحاديث الدالة على وعيد الفساق لا غير على ما فهم…المزيد

مسألة: [لا زائد في القرآن] ولا يجوز أن يقال: فيه زائد إلا بتأويل، بل يقول: إن واضع اللغة لا يجوز عليه العبث، فليس فيها لفظ زائد لا لفائدة، وقول العلماء: ما زائدة و الباء زائدة ونحوها، فمرادهم أن الكلام لا يختل معناه بحذفها أي: لا تتوقف دلالته على معناه الأصلي على ذكر ذلك الزائد لا…المزيد

وقيل: إن الله تعالى أنزل هذه الأحرف إبطالا لحساب اليهود، فإنهم كانوا يحسبون هذه الأحرف حالة نزولها ويردونها إلى حساب الجمل، ويقولون: إن منتهى دولة الإسلام كذا، فأنزل الله هذه الأحرف تخبيطا للحساب عليهم. وقيل: ذكرها الله جريا على عادة العرب في ذكر النسيب في أوائل الخطب والقصائد، ولهذا اختصت بالأوائل. وقيل: غير ذلك. واعلم…المزيد

مسألة: [ورود المهمل في القرآن] لا يجوز أن يرد في القرآن ما ليس له معنى أصلا، لأنه مهمل، والباري سبحانه منزه عنه، أو له معنى ولكن لا يفهم، أو يفهم لكن أريد به غيره خلافا، ولهذا أولوا آيات الصفات على مقتضى ما فهموه. قال الغزالي: ولا يقال: إن فائدته في مخاطبة الخلق بما لا يفهمونه،…المزيد

مسألة: [المحكم والمتشابه] في القرآن محكم ومتشابه كما قال تعالى: {منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} [آل عمران: 7] وقد يوصف جميع القرآن بأنه متشابه بمعنى أنه متماثل في الدلالة والإعجاز، قال الله تعالى: {كتابا متشابها مثاني} [الزمر: 23]، وقد يوصف بأنه محكم بمعنى أنه أحكم على وجه لا يقع فيه تفاوت. قال…المزيد

مسألة في القرآن المجاز خلافا للأستاذ، وأبي بكر بن داود الظاهري. وسيأتي أيضا إن شاء الله تعالى.المزيد