Shamela

أنه لا يوجد ذلك فيه، وكذلك نقل عن أبي عبيدة، وادعى أن ما وجد فيه من الألفاظ المعربة مما اتفق فيه اللغات. وبحث القاضي عن أصول أوزان كلام العرب ورد هذه الأسماء إليها على الطريقة النحوية، وذهب الشافعي إلى وجودها فيه، وستأتي المسألة في ذيل الحقيقة الشرعية.المزيد

مسألة: [الألفاظ غير العربية في القرآن]: لا خلاف أنه ليس في القرآن كلام مركب على غير أساليب العرب، وأن فيه أسماء أعلام لمن لسانه غير اللسان العربي كإسرائيل، وجبرائيل، ونوح، ولوط، وإنما اختلفوا هل في القرآن ألفاظ غير أعلام مفردة من غير كلام العرب؟ فذهب القاضي إلىالمزيد

يتحقق لعدم إمكان تصوره على أنه قد صح عن أبي حنيفة الرجوع عن ذلك. حكاه عبد العزيز في شرح البزدوي. والذين لم يطلعوا على الرجوع من أصحابه قالوا: أراد به عند الضرورة والعجز عن القرآن، فإن لم يكن كذلك امتنع، وحكم بزندقة فاعله. وجعل القفال فيما حكاه القاضي الحسين في الأسرار مأخذ الخلاف في ذلك…المزيد

مسألة : لا يجوز ترجمة القرآن بالفارسية وغيرها بل يجب قراءته على هيئته التي يتعلق بها الإعجاز لتقصير الترجمة عنه، ولتقصير غيره من الألسن عن البيان الذي خص به دون سائر الألسنة. قال الله تعالى: {بلسان عربي مبين} [الشعراء: 195] هذا لو لم يكن متحدى بنظمه وأسلوبه، وإذا لم تجز قراءته بالتفسير العربي المتحدى بنظمه…المزيد

تجزئه؟ وجهان بناء على هذا الأصل. قالت الحنفية: القرآن عبارة عن النظم الدال على المعنى.المزيد

مسألة: هل الإعجاز في النظم وحده دون الإعراب … مسألة وهل الإعجاز في النظم وحده دون الإعراب أو في النظم والإعراب معا؟ خلاف. حكاه المتولي في التتمة والروياني في البحر في باب صلاة الجماعة، وفرعا عليه ما لو لحن في الصلاة ولم يغير المعنى، كما لو قال: الحمد لله، ونصب الهاء، هلالمزيد

مسألة: [الإعجاز في النظم والإعراب]: ولا خلاف بين العقلاء أن كتاب الله معجز، لأن العرب عجزوا عن معارضته. واختلفوا في سببه هل كان لكونه معجزا أو لمنع الله إياهم عن ذلك مع قدرتهم عليه، وهو المسمى بالصرف؟ على قولين: والثاني: قول المعتزلة. والأول: قول الجمهور. وقيل: الإعجاز لخروجه عن سائر أساليب العرب فزادهم أسلوبا لم…المزيد

مسألة: [إنزال القرآن بلغة العرب]: وأنزله الله تعالى بلغة العرب. قال الله تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} [إبراهيم: 4] وأورد ابن السمعاني سؤالا حسنا، وهو أنه كان من تقدم من الأنبياء عليهم السلام مبعوثا إلى قومه خاصة فجاز أن يكون مبعوثا بلسانهم. أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فمبعوث إلى جميع…المزيد

مسألة: [الكلام] الكلام عند جمهور الأشعرية مشترك بين الحروف المسموعة والمعنى النفسي، لأنه قد استعمل فيهما، والأصل في الإطلاق الحقيقة، أما استعماله في العبارات، فلقوله تعالى: {ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول} [المجادلة: 13] {وأسروا قولكم أو اجهروا به} [الملك: 13] وقيل: حقيقة في النفسي مجاز في اللساني، وقيل: عكسه، والثلاثة محكية عن…المزيد

واقتدى ببعض سلفنا في ذلك ممن كان يتعاطى التفسير. والتحقيق: ما ذكرناه.المزيد