Shamela

– وتوسط ابن المنير فقال: الدليل يقتضي التزام مذهب معين بعد الأئمة الأربعة, لا قبلهم. والفرق أن الناس كانوا قبل الأئمة الأربعة لم يدونوا مذاهبهم ولا كثرت الوقائع عليهم, حتى عرف مذهب كل واحد منهم في كل الوقائع وفي أكثرها, وكان الذي يستفتي الشافعي – مثلا – لا علم له بما يقوله المفتي, لأنه لم…المزيد

مسألة هل يجب على العامي التزام تقليد معين في كل واقعة؟ فيه وجهان. قال إلكيا: يلزمه. – وقال ابن برهان: لا, ورجحه النووي في “أوائل القضاء” وهو الصحيح, فإن الصحابة – رضوان الله عليهم – لم ينكروا على العامة تقليد بعضهم من غير تقليد. وقد رام بعض الخلفاء زمن مالك حمل الناس في الآفاق على…المزيد

مسألة متى يلزم العامي العمل بما يلقنه المجتهد؟ فيه أوجه: ” أحدها “: بمجرد الإفتاء. و ” الثاني “: إذا وقع في نفسه صدقه وحقيقته. قال ابن السمعاني: إنه أولى الأوجه. قال ابن الصلاح: ولم أجده لغيره. و ” الثالث “: ذكره احتمالا: أنه إذا شرع في العمل به, كالكفارات. وهو يقوى على قول من…المزيد

مسألة لا يجوز عندنا للمفتي أن يفتي بقول بعض السلف وهو لا يعرف علته, خلافا لأصحاب الرأي. قاله الأستاذ أبو منصور.المزيد

مسألة هل يجوز للعالم أن يفتي في حق نفسه فيما يجري بينه وبين غيره؟ قال بعض شراح اللمع: ذكر بعض أصحابنا المتأخرين أنه لا يجوز, كما لا يحكم نفسه فيما يجري بينه وبين غيره. قال: وقياس هذا أنه لا يجوز فتواه لوالده وولده فيما هذا شأنه. قلت: قد حكى الروياني في “البحر” في هذا احتمالين.…المزيد

مسألة هل يجوز للمجتهد, وقد سأله العامي على يمين مثلا وكان معتقده الحنث, أن يحيله على آخر يخالف معتقده أو لا؟ الظاهر المنع, لأنه إذا غلب على ظنه شيء فهو حكم الله في حقه وحق من قلده, وكما لا يجوز له العدول عنه لا يجوز له أمر مقلده بذلك. والأحوط أنه لا يؤثر في حق…المزيد

مسألة إذا استفتى المتنازعان فقيها مع وجود الحاكم, قال ابن السمعاني: فإن التزما فتياه عملا به, وإلا فالحاكم أحق بالنظر بينهما. ولو لم يجدا حاكما لم يلزمهما فتيا الفقيه حتى يلتزماه. وإن التزما فتيا الفقيه ثم تنازعا إلى الحاكم فحكم بينهما بغيره لزمهما فتيا الفقيه في الباطن, وحكم الحاكم في الظاهر. وقيل: يلزمهما حكم الحاكم…المزيد

أدين فالأقرب الأعلم, فإن العلم أصل والدين مكمل.المزيد

الحجتين عنده. وإن قصر عن ذلك أخذ بقول المعتبر عنده. ويخرج من كلام الماوردي “عاشر” وهو الأخذ بقولهما إن أمكن الجمع, فإنه قال في “باب استقبال القبلة”: ولو كانا عنده في العلم سواء فوجهان: أحدهما” يتخير. و “الثاني” يأخذ بقولهما ويصلي إلى جهة كل واحد منهما. وذكر الغزالي في المسألة تفصيلا بين أن يتساويا فيراجعهما…المزيد

اجتهد في الأوثق والأفقه. وإن قلنا بخلافه قال الروياني: ففيه أوجه: “أصحها”: في “الرافعي”: أنه يتخير ويعمل بقول من شاء منهما, ونقله المحاملي عن أكثر أصحابنا, وصححه الشيخ في اللمع والخطيب البغدادي, واختاره ابن الصباغ فيما إذا تساويا في نفسه, ونقل عن القاضي, واختاره الآمدي مستدلا بإجماع الصحابة وأنهم لم ينكروا العمل بقول المفضول مع…المزيد