أرشيف الكاتب: danangsyria

السرقة وللمانعين مسلكان: أحدهما : أن الجمع بين السببين لا يتأتى إلا بحكمة السبب, بخلاف الجمع بين الأصل والفرع, فإنه يقع بالأوصاف. قالوا: والحكم خفية لا تنضبط, والأوصاف ظاهرة منضبطة, ولا يصح التعليل بما لا ينضبط, فلو فرضنا انضباط الحكم ففي جواز التعليل بها خلاف, فإن أجزناه فلا يقاس في الأسباب بل نقيس الفرع بالحكمة…المزيد

القياس على الأصول تقريرها أصولا, وفي تقرير الأسباب ما يخرجها عن كونها أسبابا قال: وهذا – والله أعلم – معتمد القوم. وتقريره: أنا إذا قلنا: الزنى علة الرجم واستنبطنا منه إيلاج الفرج في الفرج المحرم قطعا إلى تمام القياس, واعتبرنا اللفظ فقد أبان آخرا أن الزنى لم يكن علة, وإنما العلة أمر أعم من الزنى…المزيد

ثم قال: والضابط أن ما لم يوجد له نظير فلا يلحق به. فلهذا لم يلحق المرض بالسفر لأنا لا نعلم نظيرا له في الحاجة, وهذا واضح. وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى: التقابض شرط في بيع الطعام بالطعام قياسا على النقدين وصح هذا القياس للشافعي بلا مدافع انتهى. وأما صاحب “الكبريت الأحمر “فنقل المنع في…المزيد

مسألة [القياس في الأسباب] إذا أضيف حكم إلى سبب وعلمت فيه علة السبب فإذا وجدت في وصف آخر هل يجوز أن ينصب سببا؟ وهي مسألة القياس في الأسباب فنقل عن أبي زيد الدبوسي وغيره المنع. وقالوا: الحكم يتبع العلة دون حكمة العلة, فلا يجوز أن يجعل اللواط سببا للحد بالقياس على الزنى, ولا النبش سببا…المزيد

وقد نص الشافعي رحمه الله تعالى في الخمر على خلاف ما ذكره, والقول في بطلانه ظاهر في الشرع أولا, وفي اللغة, لأن فهم موضع الاشتقاق لا يمنع إمكان تخصيص الاسم.المزيد

مسألة [جريان القياس في اللغات] في جريان القياس في اللغات وجهان, وقد سبقت في مباحث اللغات بتحريرها ونقولها, والذي نذكره هاهنا أنه ليست هذه المسألة مسألة التعليل بالاسم, بل تلك في أنه هل يناط حكم شرعي باسم؟ وهذه في أنه هل يسمى شيء باسم شيء آخر لغة لجامع؟ والقياس الشرعي إلحاق فرع بأصل في حكمه.…المزيد

طريقة المتقدمين من المتكلمين وهي ضعيفة تفيد العلم والمطلوب في هذه المسائل إنما هو العلم.المزيد

القياس العقلي في العقليات, أي: العلوم العقلية, كقولنا في مسألة الرؤية: الله موجود, وكل موجود مرئي, فيكون مرئيا. وحكى ابن سريج في كتابه الإجماع على استعماله. قال: وإنما اختلفوا في الشرعي. ثم قيل: قطعي, والمحققون – منهم الإمام الرازي – على أنه ظني لا يفيد اليقين. وقال ابن برهان: القياس القطعي يجوز التمسك به في…المزيد

مسألة [جريان القياس العقلي في العقليات] الأكثرون منا ومن المعتزلة, كما قال الأستاذ أبو منصور وغيره, على جريانالمزيد

ومنها: وهو مخالف لما سبق: من أفطر عمدا بغير الجماع في رمضان لأنه لم يرد فيه توقيف. القياس في الجوابر: على المتمتع دم بنص القرآن, ويجب على القارن بالقياس فإن أفعال المتمتع أكثر من أفعال القارن, وإذا وجب عليه الدم فلأن يجب على القارن أولى, وهو دم حرمة على الأصح لا نسك. ودم فوات الحج…المزيد