Shamela

لمن في يده حبل: أمسك طرفك، فهم استدامة ما بيده. الثاني : أنه قابل لفظة الإمساك بلفظة المفارقة، وعلى ذلك التأويل ترتقع المقابلة لأنه قد قيد الإمساك بابتداء عقد، وذلك لا يكون إلا بعد مفارقة من يريد إمساكها منهن، وصار كأنه أمر بمفارقة الجميع. الثالث : أنه فوض له الخيرة فيمن يمسك منهن، وفيمن يفارق…المزيد

به، كأخبار الآحاد. والثالث: بالجلي دون الخفي، وقد جرت عادة الأصوليين بذكر ضروب من التأويلات هاهنا كالرياضة للأفهام ليتميز الصحيح منها عن الفاسد، حتى يقاس عليها ويتمرن الناظر فيها. وقد أول الحنفية أشياء بعيدة حكم أصحابنا ببطلانها: فمنها: تأويلهم قوله عليه السلام لغيلان بن سلمة الثقفي وقد أسلم على عشر نسوة: “أمسك أربعا وفارق سائرهن”…المزيد

الحديد، وهو بعيد، لأن سياق الحديث يقتضي خلافه. ومنه حمل بعضهم حديث: “أفطر الحاجم والمحجوم” 1 أي دخلا بذلك في فطرتي وسنتي، لأن الحجامة مما أمر به صلى الله عليه وسلم واستعمله، حكاه البيهقي تلميذ البغوي، عن بعض مشايخ نيسابور. وقسم شارح “اللمع” تأويل الظاهر إلى ثلاثه أقسام: أحدها : تأويله على معنى يستعمل في…المزيد

فصل : في شروط التأويل وشرطه أن يكون موافقا لوضع اللغة أو عرف الاستعمال أو عادة صاحب الشرع. وكل تأويل خرج عن هذه الثلاثة فباطل. وقد فتح الشافعي الباب في التأويل فقال: الكلام قد يحمل في غير مقصوده. ويفصل في مقصوده. وقد اختلفت الآراء في التأويل، ومدارهم على هذا الأصل، فيضعف التأويل لقوة ظهور اللفظ،…المزيد

تغليب الأشياء، وقلب الإنسان بين لمة الملك ولمة الشيطان1، وبهما يقلب الله القلوب، فكنى بالأصبعين عنهما. قال: وإنما اقتصر أحمد على تأويل هذه الأحاديث الثلاثة، لأنه لم يظهر عنده الاستحالة إلا في هذا القدر، لأنه لم يستغرق البحث عن حقائق غيرها، وغيره كالأشعري والمعتزلي بحثها، وتجاوزا فأولا كثيرا لقيام ما استحال كثيرا. وأنكر ابن تيمية…المزيد

الخلف لما كان فيها دفع إيهام من يتوهم حملا لا يليق كانت أعلم من تلك. ورجح بعض مشايخنا طريقة الخلف من جهة أن السلف خاضوا أيضا في بعض، وقالوا: إنا قاطعون بأن الظاهر الذي لا يليق غير مراد، فترك الحمل على ما يجوز أن يكون مرادا مسكوت عن التأويل مع الخوض في بعضه. ونبذ إيهام…المزيد

خطأ من غير أن يكون هناك دليل قاطع يدل عليه. وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: الناس في هذه الأشياء الموهمة للجهة ونحوها فرق ثلاثة، ففرقة تؤول، وفرقة تشبه، وثالثة ترى أنه لم يطلق الشارع مثل هذه اللفظة إلا وإطلاقه سائغ وحسن، فنقولها مطلقة كما قالوا مع التصريح بالتقديس والتنزيه والتبري من التحديد والتشبيه. ولا…المزيد

فصل :فيما يدخله التأويل وهو يجري في شيئين: أحدهما : الفروع، وهو محل وفاق. والثاني : الأصول، كالعقائد وأصول الديانات وصفات الباري الموهمة، وقد اختلفوا فيه على ثلاثه مذاهب: أحدها: أنه لا مدخل للتأويل فيها، بل تجري على ظاهرها، ولا يؤول شيء منها، وهم المشبهة. والثاني : أن لها تأويلا، ولكنا نمسك عنه مع تنزيه…المزيد

فإن كانت دلالة المؤول عليه من الخارجي تزيد على دلالته على ما هو ظاهر فيه قبل، وإلا فلا. وقال العبدري: هذا التعريف إنما يصح لو كان لا يتأول إلا العموم، وليس كذلك، فهو غير منعكس، لأنه يخرج عنه ما هو منه، فإن من التأويل ما هو صرف اللفظ عن حقيقة إلى حقيقة، كاللفظ العرفي بالمعنى…المزيد

مسألة : وهو قسمان أحدهما : الألفاظ المستعارة وهي المقولة أولا على شيء، ثم استعيرت لغيره لمناسبة بينهما، كاستعارتهم أعضاء الحيوان لغير الحيوان. قالوا: رأس المال، ووجه النهار، وحاجب الشمس، وعين الماء، وكبد السماء، فهذا القسم إذا ورد في الشرع حمل على ظاهره، وهو الحقيقة، حتى يدل دليل على أنه لغيرها. وهو المجاز، لأن المجاز…المزيد