Shamela

من مسح من رأسه شيئا، فقد مسح برأسه، ولم تحتمل الآية إلا هذا، وهذا أظهر معانيها، أو مسح الرأس كله. قال: فدلت السنة على أن ليس على المرء مسح رأسه كله، وإذا دلت السنة على ذلك فمعنى الآية: أن من مسح شيئا من رأسه أجزأه. ا هـ. فلم يثبت التبعيض بالعرف كما زعم ابن الحاجب.…المزيد

الآخر، ولا يجوز دعوى العموم فيهما، لأن العموم للألفاظ، فيجب التوقف فيه. والثاني : ليس بمجمل، لأنه قصد بيان الشرع دون اللغة، وإضمار أحدهما خلاف الأصل، فيجب العموم. قال: وقلت: أما إذا ثبت أنه قصد بيان الشرع، وجب أن تكون النية شرطا في العمل دون صفته، فلا يصح العمل شرعا إلا بالنية، وهذا الجواب يغني…المزيد

فيعم جميع أنواع التصرفات من العقد على الأم ووطئها، وأكل الميتة والتصرف فيها وهو حقيقة في ذلك، وهو قول القاضي عبد الجبار، وأبي علي وابنه أبي هاشم، وأبي الحسين من المعتزلة، لقوله: “لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فجملوها، وباعوها، فأكلوا ثمنها”1 فدل على أن تحريمها أفاد جميع أنواع التصرف، وإلا لم يتجه اللعن في…المزيد

واستثناء المجهول من المعلوم يعود بالإجمال على أصل الكلام. والصحيح الأول، فإن الربا عام في الزيادات كلها، وكون البعض غير مراد فرع تخصيص، فلا تتغير به دلالة الأوضاع. ومنها: الآيات التي ذكر فيها الأسماء الشرعية، كقوله: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [النور: 56] وقوله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] وقوله: {ولله على الناس حج…المزيد

وللشافعي فيه أربعة أقوال: أحدها : أنها عامة خصصها الكتاب. الثاني : أنها عامة خصصتها السنة، الثالث : أنها مجملة بينها الكتاب. الرابع : أنها مجملة بينتها السنة. واختلف قوله في آية الزكاة، وهي قوله: {وآتوا الزكاة} [النور: 56] على قولين، أحدهما : أنها عامة خصصتها السنة. والثاني : أنها مجملة بينتها السنة، وهما من…المزيد

ويحتمل أن تكون البشارة بنبوته، ويكون هو المأمور بذبحه. ومنها : في مرجع الصفة، نحو: زيد طبيب ماهر، لتردده بين المهارة مطلقا، والمهارة في الطب، كذا قاله ابن الحاجب وغيره. وقال صاحب “البسيط” من النحويين: إذا اجتمعت صفتان فصاعدا لموصوف واحد، قال قوم: الصفة الثانية للأول وحده. وقال قوم: هي لمجموع الموصوف والصفة. وقال ابن…المزيد

[آل عمران: 7]. وترددها بين العطف والحال في قوله: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا} [لأنفال: 66] لأنها إن كانت عاطفة أوهم أن علم الله بضعفهم حدث الآن، وبه احتج بعض المعتزلة على حدوث العلم تعالى الله عن ذلك، وإنما المراد إعلام عباده ; وإن جعلت غير عاطفة كان تقديره: الآن خفف الله…المزيد

مسألة : الإجمال إما أن يكون في حال الإفراد أو التركيب والأول : إما أن يكون بتعريفه كلفظة: “قال” من القيلولة، والقول. “وكالمختار” فإنه صالح للفاعل والمفعول. يقال: اخترت فلانا فأما مختار، وهو مختار. قال العسكري: ويفترقان تقول: في الفاعل، مختار لكذا، وفي المفعول مختار من كذا. ومنه قوله تعالى: {ولا يضار كاتب ولا شهيد}…المزيد

استنباطه. تنبيه [حمل المجمل على جميع معانيه المتنافية] وقد يحمل المجمل على جميع معانيه غير المتنافية نظير العام، ولم يتعرضوا لذلك فيه، ومن أمثلته قوله تعالى: {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا} [الاسراء: 33] فإن السلطان مجمل، يحتمل الحجة والدية والقود، ويحتمل الجميع، لا جرم أن الشافعي يخير بين القتل وغيره، لأن الكل بالإضافة…المزيد

مسألة : [حكم المجمل] وحكمه : التوقف فيه إلى أن يرد تفسيره، ولا يصح الاحتجاج بظاهره في شيء يقع فيه النزاع. قاله الأستاذ أبو إسحاق. وقال المازري: إن كان الاحتمال من جهة الاشتراك واقترن به تنبيه، أخذ به، وإن تجرد عن تنبيه واقترن به عرف عمل به، وإن تجرد عن تنبيه وعرف وجب الاجتهاد في…المزيد