Shamela

23] {حرمت عليكم الميتة} [المائدة: 3]، ثم يليه ما يرد على لسان النبي عليه السلام نحو: “البيعان بالخيار” 1، “الولاء لمن أعتق”، ثم الكتابة، ثم الإشارة بتحريك اليد والرأس، قال: ورأيت أصحابنا يقدمون ما ورد من الخطاب المجمل الذي لا يمكن الوقوف على معناه للعسر في اللسان على القياس، وهو أولى منه ومقدم عليه لاستقلاله…المزيد

يوما ثم أعاد الإشارة بأصابعه ثلاث مرات، وخنس إبهامه في الثالثة، يعني يكون تسعا وعشرين. قلت: وكذلك حديث كعب بن مالك مع أبي حدرد إذ أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليه بيده أن ضع النصف1 ومثله في “المحصول” بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحرير بيده. وقال: “هذا حرام على ذكور أمتي” 2.…المزيد

لا يصدر إلا عن دليل، فإن كان نصا فهو من القسم الأول، وإن كان استنباطا فهو من الخامس. فإن قيل: فينبغي أن لا يذكر أيضا القياس، لأنه مستند إلى النص. قلنا: لأجل هذا قال إمام الحرمين، وابن القشيري: لا مدفع للسؤال، لكنه مدفوع بوجهين: أحدهما : أن الإجماع على غير ما دل عليه النص، فاستغنى…المزيد

فصل في مراتب البيان للأحكام وقد ذكره الشافعي في أول “الرسالة”1، ورتبها خمسة أقسام، بعضها أوضح بيانا من بعض. فأولها : بيان التأكيد، وهو النص الجلي الذي لا يتطرق إليه تأويل، كقوله في صوم التمتع: {فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة} [البقرة: 196] وسماه بعضهم بيان التقرير. وحاصله أنه في…المزيد

متفقة في أن اسم البيان يقع عليها، ومختلفة في مراتبها، فبعضها أجلى وأبين من بعض، لأن منه ما يدرك معناه من غير تدبر وتفكر، ومنه ما يحتاج إلى دليل، ولهذا قال عليه السلام: “إن من البيان لسحرا” 1 فأخبر أن بعض البيان أبلغ من بعض، وهذا كالخطاب بالنص والعموم والظاهر، ودليل الخطاب، ونحوه، فجميع ذلك…المزيد

ولاحظ القاضي، وإمام الحرمين، والغزالي، والآمدي، والإمام الرازي، وأكثر المعتزلة كأبي هاشم، وأبي الحسين: أنه الدليل فحدوه بأنه الدليل الموصل بصحيح النظر فيه إلى العلم أو الظن بالمطلوب. ا هـ. ولاحظ أبو عبد الله البصري أنه نفس العلم أو الظن الحاصل من الدليل، فحده بأنه تبيين الشيء، فهو والبيان عنده واحد. كذا قاله الهندي تبعا…المزيد

البيان والمبين مدخل … البيان والمبين قال الغزالي: جرت عادة الأصوليين بعقد كتاب له. وليس النظر فيه مما يجب أن يسمى كتابا، فالخطب فيه يسير، والأمر فيه قريب، وأولى المواضع به أن يذكر عقب المجمل، فإنه المفتقر إلى البيان. ا هـ. وأمره ليس بالسهل، فإنه من جملة أساليب الخطاب، بل هو من أهمها، ولهذا صدر…المزيد

مسألة : [إذا تردد اللفظ بين المسمى العرفي واللغوي أيهما يقدم؟] إذا تردد اللفظ بين المسمى العرفي واللغوي، قدم العرفي المطرد، ثم اللغوي. كذا قاله الأصوليون. ويخالفه قول الفقهاء: ما ليس له حد في الشرع، ولا في اللغة، يرجع فيه إلى العرف. فإنه صريح في تأخير العرف عن اللغة. وجمع بينهما بوجوه: منها: عدم ورودهما…المزيد

وقف أو أوصى للفقراء والمساكين ولسبيل الله، فإنه يعتبر من اعتبره الشرع في الزكاة، وكذا لو حلف لا يبيع الخمر فإنه لا يحنث ببيعه. وكذا لو قال: إن رأيت الهلال فأنت طالق؟ فهو محمول على العلم.المزيد

من التجوز، فهل يحمل على اللغوي. أو يكون مجملا، أو يرد إلى الشرعي؟ فيه ثلاثة مذاهب، واختار الغزالي الإجمال. قال: ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالحكم العقلي، ولا بالاسم اللغوي، ولا بالحكم الأصلي، فترجيح الشرعي تحكم. وتمثل المسألة بـ “الطواف بالبيت صلاة” 1 وبـ “الاثنين فما فوقهما جماعة” 2 قال:…المزيد