Shamela

[ما يدخله العموم وما لا يدخله] والكلام في العموم في مواضع: أحدهما: هل يتصور في القول النفسي؟ المشهور من مذهب الأشعرية تصوره،كما قالوا في الأمر والنهي. قال القاضي أبو بكر: اعلم أن العموم والخصوص يرجعان إلى الكلام، ثم الكلام الحقيقي هو المعنى القائم بالنفس، وهو الذي يعم ويخص، والصيغ والعبارات دالة عليه، ولا تسمى بالعموم…المزيد

[تفاوت صيغ الأعم] الثالث: صيغ الأعم تتفاوت. قال سليم الرازي في “التقريب” أعم الأسماء قولنا معلوم ومذكور، لتناوله الموجود والمعدوم، ثم شيء وموجود لتناوله القديم والمحدث، ثم محدث لتناول الجسم والعرض، ثم جسم ثم حيوان ثم إنسان ثم رجل ثم أنا وأنت.المزيد

[الفرق بين عموم الشمول وعموم الصلاحية] الثاني: العموم يقع على مسمى عموم الشمول، وهو المقصود هنا، وعموم الصلاحية، وهو المطلق، وتسميته عاما باعتبار أن موارده غير منحصرة لا أنه في نفسه عام. ويقال له: عموم البدل أيضا. والفرق بينهما: أن عموم الشمول كلي، ويحكم فيه على كل فرد، وعموم الصلاحية كلي، أي لا يمنع تصوره…المزيد

المصدر, وهما متغايران, لأن المصدر الفعل, والفعل غير الفاعل. ومن هذا يظهر الإنكار على عبد الجبار وابن برهان وغيرهما في قولهم: “العموم اللفظ المستغرق” فإن قيل: أرادوا بالمصدر اسم الفاعل, قلنا: استعماله فيه مجاز ولا ضرورة لارتكابه مع إمكان الحقيقة, وفرق القرافي بين الأعم والعام, بأن الأعم إنما يستعمل في المعنى, والعام في اللفظ, فإذا…المزيد

[الفرق بين العموم والعام] وهنا أمور: أحدهما: في الفرق بين العموم والعام, فالعام هو اللفظ المتناول, والعموم: تناول اللفظ لما صلح له, فالعموم مصدر, والعام: اسم الفاعل مشتق من هذاالمزيد

واحترز بقوله:”فصاعدا” عن لفظ “التثنية”، وأراد “بالواحد” مقابل المركب حتى يشمل الاثنين، واقتضى كلامه في “المستصفى1″ أن قوله:”واحد ومن جهة واحدة” فصل واحد، واحتراز به عن قولهم: ضرب زيد عمرا، فإنه دل على شيئين، ولكن بلفظين لا بلفظ واحد، ومن جهتين لا من جهة واحدة. وأراد بالجهتين: الفاعل والمفعول. وقال الصفي الهندي: اعترض عليه بأنه…المزيد

مباحث العام تعريف العام لغة واصطلاحا مدخل … مباحث العام تعريف العام لغة واصطلاحا قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه:لم نكن نعرف الخصوص والعموم حتى ورد علينا الشافعي رضي الله عنه وهو في اللغة: شمول أمر لمتعدد سواء كان الأمر لفظا أو غيره، ومنه: عمهم الخبر إذا شملهم وأحاط بهم، ولذلك يقول المنطقيون:…المزيد

خاتمة [ما يمتاز به الأمر عن النهي] فيما يمتاز به الأمر والنهي هو أن الأمر المطلق يقتضي فعل مرة على الأصح، والنهي يقتضي التكرار على الدوام والنهي لا يتصف بالفور والتراخي مع الإطلاق، والأمر يتصف بذلك على الأصح. والنهي لا يقضى إذا فات وقته المعين بخلاف الأمر. والنهي بعد الأمر بمنزلة النهي ابتداء قطعا على…المزيد

الثالث عشر: إذا قام الدليل على أن النهي ليس للفساد، فقال ابن عقيل في “الواضح”: لا يكون مجازا; لأنه لم ينتقل عن موجبه، وإنما انتقل عن بعضه فصار كالعموم الذي خرج بعضه يبقى حقيقة فيما بقي، وهذا منه بناء على أن دلالته على الفساد من جهة اللفظ، فإن قلنا بالصحيح أنه من جهة الشرع لم…المزيد

نهي يطلب لضد المنهي عنه فهو لعينه، كصوم يوم العيد، وكل نهي لم يكن لطلب ضد المنهي عنه لم يكن لعينه كالصلاة في الدار المغصوبة. والحق: أن الأصل في النهي رجوعه لمعنى في نفسه ولا يحكم فيه بتعدد الجهة إلا بدليل خاص فيه; لأن حقيقة قول الشارع: حرمة صوم يوم النحر يحرم إمساكه مع النية…المزيد