Shamela

ذكر عن ابن درستويه أن الواو وهي الأصل في هذه الثلاثة الواو والميم متقاربان في المخرج; إذ الفاء من باطن الشفة والواو والميم من نفس الشفة، فلذلك جعلت هذه الحروف الثلاثة تجمع ما بين الشيئين في اللفظ والمعنى، وخصت بالاستعمال دون غيرها. ولما اختصت “ثم” بمعنى زائد على الفاء اختصت بالثاء المقاربة لمخرج الفاء لتدل…المزيد

أبيه. ومجاز استعمالها لتفاوت أنها موضوعة للمهلة والتفاوت بمهلة في المعنى، ولأن بينهما قدرا مشتركا وهو الانفصال. قلت: وهذا طريق آخر للترتيب وهو الترتيب بالرتب. أعني تفاوت رتب الفعل أو رتب الفاعلين، ثم قال: وهذا المعنى بعينه في الفاء نحو قوله تعالى :{للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا} [البقرة:226] فالفاء في قوله…المزيد

ونقل ابن الخباز عن شيخه: أن “ثم” إذا دخلت على الجمل لا تفيد الترتيب كقوله تعالى: {فك رقبة} إلى قوله {ثم كان من الذين آمنوا} [البلد:17] فحصل ثلاثة أقوال: أما في الزمان نحو {ثم أرسلنا موسى} [المؤمنون:45] وقوله: {ولقد خلقنا الأنسان من سلالة من طين ثم جعلناه} [المؤمنون:13] أو في المرتبة نحو {وإني لغفار لمن…المزيد

[هود: 107] يعني سوى ما شاء ربك من زيادة المضاعفة لا إلى نهاية، فعلى هذا لو قال لفلان علي ألف إلا ألفين، فقد أقر بثلاثة آلاف. قال في “القواطع”: وهذا لا يعرفه الفقهاء. قلت: لكنه صحيح; لأن الاستثناء المنقطع يكون من عموم المفهوم، فلما قال: علي ألف، كأنه قال: لا غيرها، وهذا عام فاستثنى منه…المزيد

قال الباجي: ولهذا قال أصحابنا في قوله صلى الله عليه وسلم “إني – إذن – صائم1” خبر عن صيام متقدم لا عن صيام ابتدأه لوقته. وحاولوا بهذا الرد على من حاول إنشاء الصوم بعد الفجر، ودافعوا بهذا التأويل عن الاستدلال بهذا اللفظ. وحكاه المازري عن ابن خويز منداد، ثم قال: ولا أرى لما قالوه وجها.…المزيد

كذلك أيضا، وللمساواة، وكل هذا لا يمتنع في الواو. وهنا تنبيهات الأول أنهم ذكروا أن “حتى” للغاية إما في نقص أو زيادة، نحو عليك الناس حتى النساء، واختطفت الأشياء حتى مثاقيل الدر، ثم قالوا: إنها لا تقتضي الترتيب بل تكون لمطلق الجمع كالواو، والجمع بين الكلامين مشكل. فإن قلت: الغاية في نفس الأمر والواقع ليس…المزيد

[حتى العاطفة هل تقتضي الترتيب؟] اختلف في العاطفة هل تقتضي الترتيب; فأثبته ابن الحاجب وابن معط حيث قالا: إنها كالفاء, بل هذه العبارة توهم أنها للتعقيب, وهو بعيد, ولعلهم أرادوا أنها بمعنى الفاء للمناسبة الظاهرة بين التعقيب والغاية. وقال صاحب “البسيط” هي مثل”ثم” في الترتيب والمهلة إلا أنه يشترط كون معطوفها جزءا من المعطوف عليه,…المزيد

“حتى” مع الجثث بمعنى “مع” ومع المصادر وظروف الزمان بمعنى “إلى” تقول: انتظرتك حتى الليل وحتى قدوم عمرو بمعنى “إلى” فيهما, ونحو بعتك الدار حتى بابها أي: مع, وكلمت, القوم حتى زيد أي: مع.المزيد

ابتداء خروجه إلى شهر, وفرع عليه: أنت طالق إلى شهر فلا تطلق إلا بعد شهر, لاحتمال أن يريد ابتداء الغاية, ونقله الرافعي عن المتولي. [حتى]: حتى: للغاية ك [إلى] وهي عاطفة وجارة, وفيها مذاهب: أحدها: أن ما بعدها غير داخل في حكم ما قبلها في جميع الأحوال, وعزي لأكثر النحويين منهم ابن جني. قال أبو…المزيد

على أنه غسل. انتهى. وتجيء بمعنى “مع” في قول بعضهم, والمحققون أنها على بابها وهي متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام, والتقدير في قوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} [النساء:2] أي: لا تضيفوها إلى أموالكم، فأما قوله تعالى :{وأيديكم إلى المرافق} [المائدة:6] فمن أوجب غسلها قال بمعنى “مع” وعلى قول المحققين: هي على بابها…المزيد