Shamela

قواعد نافعة الأولى: حروف الجر يسميها الكوفيون الصفات لنيابتها عن الصفات ويجوزون دخول بعضها على بعض. أي: أن هذا الحرف بمعنى حرف كذا. ومنع البصريون ذلك وعدلوا عنه إلى تضمين الفعل معنى فعل آخر إبقاء للفظ الحرف على حقيقته، وكأنهم رأوا التجوز في الفعل أخف من التجوز في الحرف. والكوفيون عكسوا ذلك، وقال ابن السيد:…المزيد

يجب تأخيره وتقديم الآخر، فتقول: إنما ضرب عمرو هندا إذا أردت الحصر في المفعول، وإنما ضرب هندا عمرو إذا أردت الحصر في الفاعل. واختلفوا فيه إذا كان مع “ما” و “إلا” على ثلاثة مذاهب: فذهب قوم منهم الجزولي والشلوبين إلى أنه كذلك في “إنما” إن أريد الحصر فيه وجب تأخيره ك “إلا” وتقديم غير المحصور.…المزيد

أو في جانب النفي بأن يكون هو المقصود، والقرائن ترشد إلى المراد، وهو في العمد الكبرى في فهمه، نحو {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو} [محمد:36] {إنما أنا بشر مثلكم} [الكهف:110] {إنما أنت منذر} [الرعد:7] فإن جميع هذه الأوصاف التي دخلت عليها “إنما” ليست للعموم بل تختص كونها لعبا ولهوا بمن لا يريد بعمله فيها الآخرة…المزيد

قوله “إنما الماء من الماء1” لكان أقرب. ثانيهما: أن المخالف لا يلزمه أن يذكر جميع أوجه الاعتراض بل قد يكتفي بأحدها إذا كان قويا ظاهرا، وحينئذ فلا يلزم من استنادهم إلى الدليل السمعي واقتصارهم عليه تسليم كونها للحصر. الخامسة: اختيار السكاكي وهو أقربها: أنا وجدنا العرب عاملتها في الكلام معاملة إلا المسبوقة بالنفي، وهي مفيدة…المزيد

قلت: سبق من كلامه ما يدل على أنه أراد إشرابها معنى النفي أيضا وقال ابن برهان من أئمة النحويين في “شرح اللمع” ما نصه: تأول قوم “إنما” على معنى ما وإلا، واستدلوا بقول الفرزدق: وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي وهذا قول ذكره أبو علي عن بعض البغداديين في قوله تعالى: {إنما حرم ربي…المزيد

والنقل، وكونها على صورة “إن” مع “ما” لا يستدعي التركيب منهما بل المجموع حرف واحد، كما أن الجزء الأول من لفظ إنسان على صورة حرف الشرط وليس مركبا منه. الثانية: للإمام فخر الدين الرازي أن “إن” للإثبات و “ما” للنفي فإذا جمعا فقيل: إنما زيد قائم، فالأصل بقاء معناه بعد التركيب على ما كان عليه،…المزيد

التقوى، وكذلك قوله تعالى: {وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} [آل عمران:20] فإنها لو لم تكن للحصر لكان بمنزلة قولك: فإن تولوا فعليك البلاغ، وهو عليه البلاغ تولوا أم لا، وإنما الذي رتب على توليهم نفي غير البلاغ ليكون تسلية له أن توليهم لا يضره، وهكذا أمثال هذه الآية مما يقطع الناظر بفهم الحصر، كقوله تعالى:…المزيد

عداه. وقال أبو علي في “الشيرازيات” يقول ناس من النحويين {إنما حرم ربي الفواحش} [الأعراف:33] المعنى: ما حرم إلا الفواحش، قال: وأجيب ما يدل على صحة القول في ذلك، وهو قول الفرزدق. وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي وعزاه ابن السيد للكوفيين، ولم يعنوا بذلك أنهما بمنزلة المترادفين فإنه يمتنع إيقاع كل منها موضع…المزيد

لا؟ فإن قلنا: إنه إثبات فالحصر ثابت بالمنطوق، وإلا فهو من طريق المفهوم، وهذا الكلام يقتضي جريان هذا الخلاف في “ما” و “إلا” وهو بعيد، والقول بأنها لا تفيده أصلا هو رأي الآمدي، وإنما يفيد تأكيد الإثبات وبه يشعر كلام إمام الحرمين في “البرهان” حيث قال: فأما ما ليس له معنى، فما الكافة تعمل ما…المزيد

المبحث الرابع: أن التراخي قد يتزايد في عطف الجمل بعضها على بعض فإذا قلت: جاء زيد ثم جاء عمرو كان أدل على التراخي من قام زيد ثم عمرو، فإن تغاير الفعلان فقلت: قام زيد ثم انطلق كان كالثاني، وقد قال تعالى :{كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} [البقرة:28]…المزيد