Shamela

حكم بظهور انتفاء الدخول وعليه النحويون. انتهى. وحكى إمام الحرمين وابن السمعاني وغيرهما عن سيبويه التفصيل بين أن تقترن بمن فتقتضي التحديد, ولا يدخل الحد في المحدود, نحو بعتك من هذه الشجرة إلى تلك، فلا يدخلان في البيع, وإن لم تقترن جاز أن تكون تحديدا, وأن تكون بمعنى “مع” كقوله تعالى :{ولا تأكلوا أموالهم إلى…المزيد

[كلما]: أما كلما: فهي مضافة إلى “ما” وهي مصدرية لكنها نائبة بصلتها عن ظرف زمان كما ينوب عن المصدر الصريح, والمعنى: كل وقت, ولذا تسمى “ما” هذه المصدرية الظرفية أي: النائبة عن الظرف لا أنها ظرف في نفسها، فكل من “كلما” منصوب على الظرفية لإضافته إلى شيء هو قائم مقام الظرف ثم ذكر الفقهاء والأصوليون…المزيد

قولهم في الحال: أنها خبر قسيم الإنشاء, وإنما المراد خبر المبتدأ. وقال ابن مالك:لم يقل أحد أن “كيف” ظرف; إذ ليست زمانا ولا مكانا، ولكنها لما كانت تفسر بقولك: على أي حال؟ لكونها سؤالا عن الأحوال سميت ظرفا, ولأنها في تأويل الجار والمجرور, واسم الظرف يطلق عليها مجازا, ثم هي للاستفهام أي: للسؤال عن الحال…المزيد

النافية فإنها بالعكس. والأصل في “غير” أن تكون صفة, وقد يستثنى بها. قال الرماني: والفرق بينهما في الحالتين أنها إذا كانت صفة لم توجب شيئا للاسم الذي بعدها, ولم تنف عنه, نحو جاءني رجل رشيد غير زيد, فوصفت بها ولم تنف عن زيد المجيء, ويجوز أن يقع مجيئه وأن لا يقع. وإذا كانت استثناء فإذا…المزيد

عند الكوفيين والمبرد من البصريين. والخلاف عند عدم النية. فلو نوى بها آخر عمره فإنه يصدق عند الحنفية بلا خلاف. قالوا: ولو لم يكن حقيقة في الشرط لما صدق; لأنه حينئذ يكون نوى بها مجاز كلامه، وفيه تخفيف على نفسه، وفي مثله لا يصدق. وقال أصحابنا في “كتاب الخلع” لو قال: إذا أعطيتني ألفا فأنت…المزيد

وندمان يزيد الكأس طيبا سقيت إذا تغورت النجوم بل صار جماعة إلى مجيئها للحال بعد القسم نحو {والليل إذا يغشى} [الليل:1] فإذا هنا مجردة عن الشرط; لأن الجواب في الشرط لا بد من ذكره أو من شيء متقدم يدل عليه، فلو دل عليه المتقدم لصار المعنى إذا يغشى الليل اقسم، وكان القسم معلقا على شرط…المزيد

[على]: على: للاستعلاء حسا نحو {وعليها وعلى الفلك تحملون} [المؤمنون:22] أو معنى نحو {ولله على الناس حج البيت} [آل عمران:97] ونحو لزيد علي كذا; لأن الوجوب والدين يعلوه ويركب في المعنى, ولهذا قالوا: إنها لتستعمل للإيجاب. قال ابن الصباغ في “العدة” نحو له علي ألف درهم، وإنما قبلنا تفسيرها الوديعة; لأن عليه تسليمها وحفظها. وتستعمل…المزيد

قال بعضهم: وصارت الأجوبة ثلاثة “نعم” تصديق للكلم السابق من الإثبات، و “لا” لرد الإثبات و “بلى” لرد النفي، ولا يجاب بعد النفي، بنعم; لأنه تقرير على ضده فإن وردت بعد نفي فليست جوابا ولكنها تصديق للفظه الذي جاء على النفي. [لكن]: مخففة النون حرف عاطف، معناه: الاستدراك، أي: التدرك، وفسره المحققون برفع التوهم الناشئ…المزيد

وأحاطت به خطيئته} [البقرة:81]الآية أو مقرونة به كقوله تعالى: {ألست بربكم قالوا بلى} [لأعراف:172]; لأنهم أرادوا أنه ربهم فردوا النفي الذي بعد ألف الاستفهام، وإذا ردوا نفي الشيء ثبت إيجابه. وقال ابن عطية: حق “بلى” أن تجيء بعد نفي غلبة تقرير، وهذا القيد الذي ذكره من كون النفي غلبة تقرير لم يذكره غيره بل الكل…المزيد

ما قام زيد بل عمرو، ولا يقوم زيد بل عمرو. وأجاز المبرد ومن تبعه أن يكون ما قبله معنى النفي والنهي لا بعدها، فإذا قلت: ما رأيت زيدا بل عمرا بل ما رأيت عمرا; لأنك إذا أضربت عن موجب في رأيت زيدا بل عمرا أضربت إلى موجب، فكذلك تضرب عن منفي إلى منفي. ورد بأنه…المزيد