Shamela

السبب الأول: تعريف السبب وأقسامه وهو لغة: عبارة عما يحصل الحكم عنده لا به؛ أي: لأنه ليس بمؤثر في الوجود بل وسيلة إليه، فالحبل مثلا يتوصل به إلى إخراج الماء من البئر، وليس المؤثر في الإخراج، وإنما المؤثر حركة المستقي للماء.المزيد

خطاب الوضع قد عرفت أن الخطاب كما يرد بالاقتضاء والتخيير فكذا يرد بالحكم الوضعي، لكون الشيء سببا، وشرطا، ومانعا كما سبق، فعلى هذا لله في كل واقعة رتب الحكم فيها على وصف أو حكمة حكمان: أحدهما: نفس الحكم المرتب على الوصف. وثانيهما: سببية ذلك الوصف، والمغايرة بينهما ظاهرة، إذ صحة القياس في الأول متفق عليها…المزيد

فصل: في خلاف الأولى مدخل … فصل: في خلاف الأولى هذا النوع أهمله الأصوليون، وإنما ذكره الفقهاء وهو واسطة بين الكراهة والإباحة، واختلفوا في أشياء كثيرة هل هو مكروه، أو خلاف الأولى؟ كالنفض والتنشيف في الوضوء وغيرهما. قال إمام الحرمين في كتاب الشهادات من النهاية: التعرض للفصل بينهما مما أحدثه المتأخرون، وفرقوا بينهما بأن ما…المزيد

توضع في بيت المال ولا ترد إليه. واعلم أن جماعة من أصحابنا ذكروا المسألة هكذا ونصبوا الخلاف بيننا وبين الحنفية منهم الشيخ أبو إسحاق، وإمام الحرمين، وابن القشيري، وابن برهان، وابن السمعاني، وسليم الرازي في التقريب، وأبو الوليد الباجي وغيرهم، وفيه نظر فإن شمس الأئمة السرخسي من الحنفية إنما حكى ذلك عن أبي بكر الرازي،…المزيد

مسألة: [المكروه هل يدخل تحت الأمر؟] المكروه لا يدخل تحت الأمر المطلق عندنا؛ لأن الأمر طلب واقتضاء، والمكروه لا يكون مطلوبا ولا مقتضى، فلا يدخل تحت الخطاب للتناقض. قال إلكيا الطبري: إلا أن تكون الكراهة لمعنى في غير ما تعلق به لفظها كما قيل في تنكيس الوضوء: إنه مكروه؛ لأنه يخالف عادة السلف في هيئته…المزيد

مسألة: [المكروه هل هو قبيح؟] المكروه هل هو قبيح أم لا يلتفت على تفسير الحسن والقبح؟ واختار إمام الحرمين، وابن القشيري أنه لا يوصف بقبح ولا حسن.المزيد

مسألة: [هل المكروه من التكليف] في أن المكروه هل هو من التكليف أم لا؟ والخلاف كالخلاف في المندوب.المزيد

مسألة: [المكروه هل هو منهي عنه؟] المكروه الذي هو ضد المندوب هل هو منهي عنه أم لا؟ فهو نظير الخلاف السابق في المندوب هل هو مأمور به؟ من قال: النهي للتحريم فليس عنده بمنهي عنه، ومن قال: للتنزيه أو للقدر المشترك بينه وبين التحريم، أو هو مشترك بينهما فهو منهي عنه، ويدل على أنه غير…المزيد

الماء المشمس على رأي، والنظر في الفرج.المزيد

مسألة: قد تكون الكراهة شرعا وقد تكون الكراهة شرعية لتعليق الثواب عليها، وقد تكون إرشادية أي لمصلحة دنيوية، ومنه كراهة النبي صلى الله عليه وسلم أكل التمر لصهيب 2 وهو أرمد، ومنه كراهة ـــــــ 2 يشير إلى ما رواه بن ماجه في سننه “2/139” كتاب الطب، باب الجمعة، حديث “3443”، بإسناده عن صهيب قال: قدمت…المزيد