Shamela

على بعض ما يتناوله، وإخراج البعض فكان حقيقة كلفظ العموم إذا خص في بعض ما يتناوله، وبه قال أبو هاشم وغيره، ونقله ابن القشيري وغيره عن المعتزلة، ولهذا قسموا الأمر إلى واجب وندب، ومورد التقسيم مشترك. وقال الكرخي وأبو بكر الرازي: ليس مأمورا به حقيقة بل مجازا، واختاره الشيخ أبو حامد، وأبو إسحاق وأبو بكر…المزيد

مسألة: [المندوب مأمور به] المندوب مأمور به حقيقة في قول القاضي، والغزالي، وابن الصباغ، ونقله عن أبي بكر الدقاق وكثير من الأصحاب. وقال سليم في “التقريب”: إنه قول أكثر أصحابنا، وصور المسألة بما إذا ورد لفظ الأمر ودل الدليل على أن المراد به الندب، فإن ذلك لا يجعله مجازا؛ لأنه حملالمزيد

وقال ابن السمعاني في القواطع: النفل قريب من الندب إلا أنه دونه في الرتبة. وعند المالكية ما ارتفعت رتبته في الأمر وبالغ الشرع في التخصيص منه يسمى سنة، وما كان في أول هذه المراتب تطوعا ونافلة، وما توسط بين هذين فضيلة ومرغبا فيه. وفرق أبو حامد الإسفراييني بين السنة والهيئة: بأن الهيئة ما يتهيأ بها…المزيد

فصل: في المندوب مدخل … فصل: في المندوب وهو ما يمدح فاعله ولا يذم تاركه من حيث هو تارك له، فخرج بالقيد ما لو أقدم على ضد من أضداد المندوب وهو معصية في نفسه، فيلحقه الإثم إذا ترك المندوب من حيث عصيانه لا من حيث تركه المندوب. قاله في التلخيص. قال: وقول بعضهم ما يمدح…المزيد

مسألة: [المباح هل هو مأمور به] المباح هل هو مأمور به؟ خلاف ينبني على أن الأمر حقيقة في ماذا؟ هل هو نفي الحرج عن الفعل أو حقيقة في الوجوب أو في الندب أو في القدر المشترك بينهما؟ فعلى الأول هو مأمور به بخلاف الثاني. والمختار: أنه ليس مأمورا به من حيث هو خلافا للكعبي حيث…المزيد

مسألة : المباح هل هو جنس للواجب؟ فيه خلاف سبق في إذا نسخ الوجوب هل يبقى الجواز؟المزيد

مسألة: [المباح لا يسمى قبيحا] أجمعوا على أن المباح لا يسمى قبيحا، واختلفوا هل يسمى حسنا أم لا؟ وهو مفرع على تعريف الحسن، وقد سبق.المزيد

مسألة: [الإباحة ليست بتكليف] الإباحة، وإن كانت شرعية لكنها ليست بتكليف خلافا للأستاذ أبي إسحاق، فإنه قال: إنه تكليف على معنى أنا كلفنا اعتقاد إباحته، ورد بأن الاعتقاد للإباحة ليس بمباح بل واجب، وكلامنا في المباح. والنزاع لفظي إلا أن يقال: هو تكليف بمعرفة حكمه، لقيام الإجماع على أن المكلف لا يحل له الإقدام على…المزيد

مسألة: [الإباحة حكم شرعي] الإباحة حكم شرعي خلافا لبعض المعتزلة، والخلاف لفظي يلتفت إلى تفسير المباح، إن عرفه بنفي الحرج، وهو اصطلاح الأقدمين، فنفي الحرج ثابت قبل الشرع، فلا يكون من الشرع، ومن فسره بالإعلام بنفي الحرج فالإعلام به إنما يعلم من الشرع فيكون شرعيا.المزيد

مسألة: [من صيغ المباح] ومن صيغه أعني المباح: رفع الحرج، كقوله صلى الله عليه وسلم للسائل في حجة الوداع: “افعل ولا حرج” 1. ـــــــ 1 رواه البخاري، كتاب العلم، باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار، حديث “124”، ورواه مسلم “2/948” حديث “1306”، عن عبد الله بن عمر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند…المزيد