Shamela

والسؤال إنما يتجه على القول بعدم الصحة. ا هـ. ويحتمل أن يقال: إن مواليه جمع مضاف، فالتعميم من هذه الحيثية لا من جهة الاشتراك، لكن كلام الشافعي في مواضع يدل للقول الأول، منها: أنه احتج في الأم على استحباب الكتابة فيما إذا جمع العبد بين الأمانة والقوة على الكسب بقوله تعالى: {فكاتبوهم إن علمتم فيهم…المزيد

تنبيهات [التنبيه] الأول في تحرير النقل عن الشافعي والقاضي في هذه المسألة: أما الشافعي فقد اشتهر عنه في كتب المتأخرين القول الأول، وقد أنكر ذلك أبو العباس بن تيمية، وقال: ليس للشافعي نص صريح فيه، وإنما استنبطوا هذا من نصه فيما إذا أوصى لمواليه، وله موال أعلى وأسفل أو وقف على مواليه، فإنه يصرف للجميع،…المزيد

مسألة: في حكمه بالنسبة إلى معنييه أو معانيه … به في أحدهما أحد المعنيين، وفي الآخر الأخرى فلا خلاف في الجواز. المقام الثاني : إذا جوزنا الاستعمال فهل يجب على السامع حمله على ذلك إذا تجرد عن قرينة صارفة؟ فيه مذاهب: أحدهما : أنه يحمل على جميع المعاني، قال ابن القشيري: وعليه يدل كلام الشافعي،…المزيد

مسألة: [تجرد المشترك من القرينة] المشترك إما أن يتجرد عن القرينة فمجمل يتوقف على المرجح إن منعنا حمل المشترك على معنييه، وكذا إن قرن به ما يوجب اعتبار الكل وكانت معانيه متنافية فإن لم تكن متنافية، فقال بعضهم: يقع التعارض بين القرينة وبين الدلالة المانعة من إعمال المشترك في مفهوماته، فيصار إلى الترجيح وهو خطأ،…المزيد

مسألة: [المشترك له مفهومان فصاعدا] المشترك لا بد له من مفهومين فصاعدا فمفهوماه إما أن يتباينا، أي: لا يمكن الجمع بينهما في الصدق على شيء واحد كالقرء للطهر والحيض وسواء تباينا بالتضاد أو غيره على الأصح خلافا لمن منع وضعه للضدين، وإما أن يتواصلا، فإما أن يكون أحدهما جزءا للآخر أو لازما له والأول كالإمكان…المزيد

مسألة: [اللفظ المشترك أصل] قال صاحب الكبريت الأحمر: مذهب الأكثرين أن اللفظ المشترك أصل في الوضع والتعيين كالمتباين والمترادف، وذهب قوم إلى أنه ليس بأصل في تلك، وإنما هو من المتباينة أو المترادفة في حق الوضع والتعيين كالمجاز من الحقيقة، لأن الكلام وضع للإفهام، والمشترك إلى الإبهام أقرب منه إلى الإفهام، فكيف يكون أصلا في…المزيد

مسألة: [المشترك خلاف الغالب] وهو خلاف الأصل والمراد بالأصل هنا الغالب، فإذا جهلنا كون اللفظ مشتركا أو منفردا فالغالب عدم الاشتراك، فيحكم بأنه منفرد للاستقراء أن أكثر الألفاظ مفردة، وإلا لما حصل التفاهم في الخطاب دون الاستفسار وقبوله دونه معلوم. فإن قلت: إن الاشتراك أغلب، لأن الحروف كلها مشتركة بشهادة النحاة، والماضي مشترك بين الخبر…المزيد

مسألة: [في حقيقة وقوع المشترك وذلك] بأحد أمرين: أحدهما : وهو الأكثر يقع من واضعين بأن يضع أحدهما لفظا لمعنى، ثم يضعه الآخر لمعنى آخر، كالسدفة في لغة نجد الظلمة، وفي لغة غيرهم الضوء. قاله الجوهري في الصحاح، ولا حاجة لقيد التباس الواضعين كما قاله الأصفهاني في شرح المحصول زاعما أن اللفظ بالنسبة إلى كل…المزيد

الإمكان معناه أن المصلحة لم تقتض ذلك، ولكنه وقع اتفاقا مع إمكانه كوقوع سائر الألفاظ. والمختار: جوازه عقلا ووقوعه سمعا. قال سيبويه: “ويل له” دعاء وخبر، والصحيح وقوعه في القرآن كما في القرء و الصريم و {والليل إذا عسعس} [سورة التكوير: 17] فلا وجه لمن أنكر ذلك. ومنع قوم الاشتراك بين الشيء ونقيضه، ويرده عسعس…المزيد

مباحث المشترك المشترك … مباحث المشترك وهذا هو الأصل، وقد يحذفون فيه إما لكثرة دورانه في كلامهم، وإما لكونه جعل لقبا. قال ابن الحاجب في شرح المفصل: وهو اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين أو أكثر دلالة على السواء عند أهل تلك اللغة، سواء كانت الدلالتان مستفادتين من الوضع الأول أو من كثرة الاستعمال، أو…المزيد