Shamela

كان قد زاد على الثلاث، ثم مراد الشيخ التأكيد اللفظي، أما المعنوي فنص النحويون على أن ألفاظه الصناعية كلها تجمع، وفرقوا بما سبق. الرابع : أن التأكيد نظير الاستثناء وحينئذ فيأتي فيه شروطه السابقة من اعتبار النية فيه ومحلها واتصاله بالمؤكد، لكن جوز النحويون الفصل بينهما، كقوله تعالى {ويرضين بما آتيتهن كلهن} [سورة الأحزاب: 51].…المزيد

النحاة أنه لا يقتضي ذلك، وأن القائل إذا قال: قام زيد زيد، فإنما يفيد تقرير الكلام في ذهن السامع، لا رفع التجوز. وحكى الرماني في شرح أصول ابن السراج، الأمرين فقال في قوله تعالى: {وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها} [سورة هود: 108]: مخرجه مخرج التمكين، وقد يكون لرفع المجاز، إذ لا يمنع أن…المزيد

والمعنوي، وهو إما أن يختص بالمفرد كالنفس والعين وجمعاء وكتعاء، أو بالاثنين ككلا وكلتا، أو بالجمع ككل وأجمعين، وجمع وكتع. وكل وما في معناه للتجزؤ، والنفس والعين للمتشخص غير المتجزئ، وإما أن يختص بالجمل ككأن وإن وما في معناهما، وفائدته: تمكين المعنى في نفس السامع ورفع التجاوزات المتوهمة، فإن التجوز يقع في اللغة كثيرا فيطلق…المزيد

التأكيد بلفظ الأول نحو عجل عجل، ونحوه فإن جاز أن يكون الثاني مجازا كان الأول كذلك، لأنهما لفظ واحد على، معنى واحد، وإذا بطل حمل الأول على المجاز بطل حمل الثاني عليه، لأنه مثله. [المسألة] الثانية: [التأكيد على خلاف الأصل] أنه على خلاف الأصل فلا يحمل اللفظ عليه إلا عند تعذر حمله على فائدة مجددة،…المزيد

مسألة: [التأكيد واقع في اللغة] التأكيد واقع في اللغة، وحكى الطرطوشي في العمدة عن قوم إنكاره قال: ومن أنكره فهو مكابر، إذ لولا وجوده لم يكن لتسميته تأكيدا فائدة، فإن الاسم لا يوضع إلا لمسمى معلوم، وكذلك وقع في القرآن والسنة وأنكرت الملاحدة الثاني، وظاهر كلام المحصول وغيره أن خلافهم في الأول أيضا، وهو ممنوع،…المزيد

وقيل الإتباع يكون للكلمة، ولا معنى لها غير التبعية. فلا يجوز على هذا أن يسمى تابع تابعا. قلت: وقيل: التأكيد يدل على معنى في الجملة، وهو تقوية مدلول اللفظ السابق كيف كان، والتابع إنما يذكر بعد الاسم الأول. وقال الآمدي: إن التابع لم يوضع لمسمى في نفسه، ويشهد لما نقله ابن الدهان عن الأكثرين عن…المزيد

فإن كل واحد منهما يدل على ما يدل عليه الآخر وحده. قال ابن الأعرابي: قلت لأبي المكارم: ما قولكم في جامع تابع؟ قال: إنما هو شيء نتد به كلامنا أي: نؤكد به. قال بعض اللغويين: ولم يسمع الإتباع في أكثر من خمسة، وهي قولهم: كثير بتير عمير برير بجير بدير، وقيل: مجير بالميم، فأما الاثنان…المزيد

مسألة: [الإتباع] من كلامهم الإتباع وهو أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها أو رويها إتباعا وتوكيدا. قال ابن فارس: وقد شارك العجم العرب في هذا، وهو يشبه أسماء المترادف من حيث إنهما اسمان وضعا لمسمى واحد، ويشبه أسماء التوكيد من حيث إنها تفيد تقوية الأول غير أن التابع وحده لا يفيد، بل شرط إفادته تقدم…المزيد

مسألة: [ترادف الحد والمحدود] قيل: الحد والمحدود مترادفان والصحيح: تغايرهما، لأن المحدود يدل على الماهية من حيث هي، والحد يدل عليها باعتبار دلالته على أجزائها، فالاعتباران مختلفان. وقال القرافي: الحد غير المحدود إن أريد به اللفظ، ونفسه إن أريد به المعنى، فلفظ الحيوان الناطق الذي وقع الحد به هو الإنسان قطعا، ومدلول هذا اللفظ هو…المزيد

مسألة: [اللغات ما عدا العربية سواء] اللغات ما عدا العربية سواء على الأصح، ومن فروعها أن من لم يطاوعه لسانه على التكبير في الصلاة ترجم. قال في الحاوي: إذا لم يحسن العربية وأحسن الفارسية والسريانية فثلاثة أوجه: أحدها : يكبر بالفارسية، لأنها أقرب اللغات إلى العربية. والثاني : بالسريانية لشرفها بإنزال كتاب لها. والثالث :…المزيد