Shamela

[الفرع] الرابع قولهم: فائدة التكليف عقابهم في الآخرة هذا إن لم يأتوا بها، وكذا إن أتوا بها فيما يشترط فيه نية القربة، وأما ما لا يشترط فيه كأداء الديون، والودائع، والعواري والغصوب والكفارة إذا غلب فيها شائبة القربة، فإذا فعلوها لم يعاقبوا في الآخرة على تركها. وكذلك إذا اجتنبوا المحرمات لم يعذبوا على ارتكابها إذا…المزيد

فروع الأول: [جنون الكافر قبل البلوغ يرفع عنه القلم]: لو جن الكافر قبل البلوغ كان القلم مرفوعا عنه، وإن جن بعد البلوغ والكفر لم يرتفع القلم عنه، لأن رفع القلم عن المجنون بعد ثبوته رخصة، والكافر ليس من أهل الرخصة. ويشهد لهذا من كلام الأصحاب قولهم: إن المرتد يقضي الصلوات الفائتة في حال الجنون وينشأ…المزيد

الدنيا، ومن أجل أنه يسلم فيضاف ذلك إلى حسناته في الإسلام، وهذا أحد التأويلين في قوله صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام: “أسلمت على ما أسلفت من خير” 1. وقيل: المعنى على إسقاط ما سلف من خير إذ جوزيت بنعيم دنياك. وقال غيره في معنى هذا الحديث: يحتمل أن يكون تركه ما سبق لك…المزيد

[التنبيه] الحادي عشر: [قرب الكفار] ما يقع من الكفار من القرب التي لا تحتاج إلى النية فإنها تصح كالصدقة والضيافة والعتق، ولا يثاب على شيء في الآخرة إن مات كافرا وتوسع دنياه وإن أسلم. قال النووي: الصحيح الذي عليه أكثر العلماء أنه يثاب عليها أي بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: “أسلمت على ما أسلفت…المزيد

التنبيه العاشر إن القائلين بالتكليف يحتاجون إلى الجواب عن حديث الجبة التي أعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لعمر، وكساها أخا له مشركا بمكة إلا أن يقال: عمر لم يأذن لأخيه في لبسها1، ـــــــ 1 الحديث رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجمعة، باب يلبس أحسن ما يجد ، حديث “886” بإسناده عن عبد الله بن…المزيد

التنبيه التاسع أنه قد كثر استدلال الناس من القرآن على تكليفهم، وطال النزاع فيه وليس فيه أصرح من قوله تعالى: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون} [النحل: 88] وقوله: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10].المزيد

التنبيه الثامن أن المسألة ظنية عند القاضي لتعلقها بالظواهر من مسألة الاجتهاد، وخالفه إمام الحرمين، ورأى أنها قطعية، وقال: نحن نقطع بتكليفهم بالشرع جملة ونعامله تفصيلا، واختاره الغزالي في المنخول ونقل عن القاضي التردد في القطع.المزيد

التنبيه السابع أن هذه المسألة فرعية، وذكرها في الأصول لبيان أصل مختلف فيه، وهو أن الإمكان المشترط في التكليف هل يشترط فيه أن يكون ناجزا مع الخطاب أو لا؟ وقال إلكيا الهراسي في مطالع الأحكام: مأخذ هذه المسألة أنه ليس في ترتيب الثواني على الأوائل ما يخرجها عن أن تكون ممكنة. يعني أن ترتيب التكليف…المزيد

والإمام يقول بترك التوصل إليها، قال الخلاف إلى اللفظ. وقد قالوا: لو أتى الكافر الميقات مريدا لنسك، فأحرم منه لم ينعقد إحرامه. وقال في الشامل: في انعقاد إحرامه قولان. قال في البحر: وهو غلط عندي ولم يذكره غيره.المزيد

التنبيه السادس: [حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في التكليف؟] إن من الناس من ترجم هذه المسألة بأن حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في التكليف أم لا؟ وفيه نظر من وجهين: أحدهما : أن الطهارة عن الحيض والنفاس شرط شرعي مع أن حصولها شرط التكليف بالصلاة والصوم، ولهذا استثنى بعضهم هذه المسألة من هذه…المزيد