Shamela

إمام, بعد اجتماع شرائط الفتوى, ومن فروع المسألة اجتهاد العامي في النظر في الأعلم وسيأتي.المزيد

مسألة في تقليد المفضول مذاهب: أحدها : امتناعه, ونقل عن أحمد وابن شريح, لأن اعتقاد المفضول كاعتقاد المجتهد الدليل المرجوح مع وجود الأرجح. الثاني : وهو أصحها واختاره ابن الحاجب وغيره1, الجواز لإجماع الصحابة على تفاوتهم في الفهم, ثم إجماعهم على تسويغ تقليد المفضول مع وجود الأفضل. والثالث : يجوز لمن يعتقده فاضلا أو مساويا,…المزيد

مسألة البارع في المذهب ومآخذه, هل له أن يفتي أو يحكم بالوجوه المرجوحة إذا قوي مدركها؟ لم أر فيه نصا, ويحتمل أوجها. “منها” التفصيل بين أن يكون قائل ذلك الوجه أفتى به, فيجوز. أو قاله على سبيل التجويز, والاحتمال, وتبين المأخذ فلا. و “منها” وهو الأقرب, التفصيل بين أن يكون ذلك من باب الاحتياط في…المزيد

في بعض المسائل عدم الاطلاع على ما ورد في تلك المسألة, ومنهم من يعلق القول على صحة حديث لم يكن قد صح عنده, ومنهم من يقول: إن صح هذا الحديث, كذا, وإن صح قلت به, ثم يجد تلك الزيادة قد صحت, وهذا الحديث المعلق عليه قد صح, أو يعلل رد الحديث بعلة ظهرت له يظهر…المزيد

واحد” فلأنه غير مأمور بما في نفس الأمر بل بما أدى إليه اجتهاده, وإن كان المراد به في نظر المجتهد, فكذلك أيضا, لأن مثل هذا القول إذا كان له الحكم المؤدي إليه اجتهاده دليل, ثم يقول: “إذا صح حديث أقوى مما عندي, فذلك مذهبي, فخذوا به, واتركوا قولي “فكيف يصح هذا مع عدم المعارض؟, قال…المزيد

وذهب ابن حزم إلى أنه لا يقلد إلا الصحابة والتابعون, فإن كان لا بد من غيرهم تقليدا فيتعين محمد بن نصر المروزي من أصحاب الشافعي وأطنب في وصف محمد بن نصر, وهذا لا يخرج من مذهب الشافعي, فكأن ابن حزم يدعي أنه إن كان لا بد من تقليد فليقلد مذهب الشافعي. قال: والتقليد إنما ابتدئ…المزيد

مسألة: قال الجويني: إذا أراد أن ينتحل نحلة الشافعي أو غيره فلا بد له من نوع اجتهاد … مسألة : قال الشيخ أبو محمد الجويني في كتاب المحيط”: إذا أراد أن ينتحل نحلة الشافعي أو غيره فلا بد له من نوع اجتهاد, وسهل ذلك على العامي, فإنه إذا قيل له: فلان يتبع السنن وفلان يخالفها…المزيد

مسألة القائلون بالتقليد أوجبوا التقليد في هذه الأعصار ومستندهم فيه أنهم استوعبوا الأساليب الشرعية فلم يبق لمن بعدهم أسلوب متماسك على السبر. ولهذا لما أحدثت الظاهرية والجدلية بعدهم خلاف أساليبهم قطع كل محقق أنها بدع ومخارق لا حقائق. لكن الجدلية يعترفون بأن الشريعة لا تثبت بتلك الأساليب الجدلية, وإنما عمدتهم في استحداثها تمرين الأذهان وتفتيح…المزيد

في فتاويه “إذا صح عن بعض الصحابة مذهب في حكم من الأحكام لم تجز مخالفته إلا بدليل أوضح من دليله”. وقد قال: لا خلاف بين الفريقين في الحقيقة, بل إن تحقق ثبوت مذهب عن واحد منهم جاز تقليده وفاقا, وإلا فلا, [لا] لكونه لا يقلد, بل لأن مذهبه لم يثبت حق الثبوت. وقال ابن برهان:…المزيد

قلت: وسئل محمد بن سيرين فأحسن فيها الجواب, فقال له السائل ما معناه: ما كانت الصحابة لتحسن أكثر من هذا, فقال محمد: لو أردنا فقههم لما أدركه عقولنا. رواه أبو نعيم في الحلية”, ومال ابن المنير إلى ما قاله الإمام ولكن لغير هذا المأخذ فقال ما حاصله: إنه يتطرق إلى مذهب الصحابة احتمالات لا يتمكن…المزيد