Shamela

[المسألة] التاسعة [انعقاد الإجماع في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم] لا ينعقد الإجماع في زمانه صلى الله عليه وسلم كما ذكره القاضي أبو بكر، والإمام فخر الدين، وغيرهما؛ لأن قولهم دونه لا يصح، وإن كان معهم فالحجة في قوله. وفيه نظر ذكرناه في باب النسخ، إذ جوزنا لهم الاجتهاد في زمانه، كما هو الصحيح،…المزيد

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: “لا تجتمع أمتي على خطأ” 1 فلا يخالف هاتين المسألتين من جهة أن لفظ الحديث يتناول جميع من صدق به وقت مبعثه وإلى الأبد؛ لأنا علمنا بقصده من هذا أنه على وجه التكليف، والالتزام يمنع من هذا القول. ـــــــ 1 هذا الحديث روي بألفاظ عدة، ومنها ما أخرجه أبو…المزيد

[المسألة] الثامنة [العبرة بإجماع أهل كل عصر] وفاق من سيوجد لا يعتبر اتفاقا، حكاه ابن الحاجب وغيره، إذ لو اعتبر لما استمر إجماع، ولا يعتد بخلاف ابن عيسى الوراق، وأبي عبد الرحمن الشافعي، فيما حكاه عنهما الأستاذ أبو منصور، ولا يطلب في هذه وفاق الظاهرية في قولهم: لا يعتبر إلا إجماع الصحابة. فإنهم منكرون اعتبار…المزيد

قال القرطبي: والصحيح أنه لا تعارض بينهما، فإن الأول: يقتضي أن يقتدى بالخلفاء فيما اتفقوا عليه. والثاني: الأمر للمقلد بالتخيير، واعتبار المجتهدين، والصحابة، فلا يعارضه. سلمنا المعارضة، لكن الأول صحيح، والثاني ضعيف. وذكر القاضي في “التقريب” أن القائلين بهذا المذهب أرادوا الترجيح لقولهم على قول غيرهم، لفضل سبقهم وتعددهم، وطول صحبتهم، وعندنا أن الترجيح إنما…المزيد

[المسألة] السابعة [إجماع الخلفاء الأربعة] قال القاضي أبو خازم – بالخاء والزاي المعجمتين – من الحنفية: إجماع الخلفاء الأربعة حجة، وحكم بذلك في زمن المعتضد بتوريث ذوي الأرحام ولم يعتد بخلاف زيد، وقبل منه المعتضد ذلك، وردها إليهم، وكتب بذلك إلى الآفاق، وقال أبو بكر الرازي: وبلغني أن أبا سعيد البراذعي كان أنكر ذلك عليه.…المزيد

[المسألة] السادسة [إجماع أهل البيت] إجماع أهل البيت ليس بحجة، المراد بهم: علي، وفاطمة، والحسن، والحسين رضوان الله عليهم، خلافا للشيعة، وبالغوا، فقالوا: قول علي حجة وحده. حكاه الشيخ أبو إسحاق في “اللمع”، وعن “المعتمد” للقاضي أبي يعلى أن العترة لاالمزيد

[إجماع أهل الحرمين والمصرين] المسألة الخامسة إجماع أهل الحرمين: مكة والمدينة، والمصرين: البصرة والكوفة، ليس بحجة، خلافا لمن زعم ذلك من الأصوليين. قال القاضي: وإنما صاروا إلى ذلك لاعتقادهم تخصيص الإجماع بالصحابة، وكانت هذه البلاد موطن الصحابة، ما خرج منها إلا الشذوذ. ا هـ. وهذا صريح بأن القائلين بذلك لم يعمموا في كل عصر، بل…المزيد

الكلام في تهجير المدلين بهذا القول. ا هـ. وقال ابن حزم في الأحكام: هذا القول لصق به بعض المالكية محتجين بما روي في فضل المدينة، وليس ذلك لفضل أهلها، وقد صح أن مكة أفضل منها، وقد كان الصحابة في غيرها، وقد تركوا من عمل أهل المدينة سجودهم مع عمر في {إذا السماء انشقت} [الانشقاق:1] وسجودهم…المزيد

[ردود العلماء على دعوى: إجماع أهل المدينة] ولم تزل هذه المسألة موصوفة بالإشكال، وقد دارت بين أبي بكر الصيرفي وأبي عمر [ابن عبد البر] من المالكية. وصنف الصيرفي فيها وطول في كتابه “الأعلام” الحجاج فيها مع الخصم، وقال: قد تصفحنا قول من قال: العمل على كذا، فوجدنا أهل بلده في عصره يخالفونه، كذلك الفقهاء السبعة…المزيد

الأمة، حتى يفسق المخالف، وينقض قضاؤه، ولكن يقول: هو حجة، على معنى أن المستند إليه مستند إلى مأخذ من مآخذ الشريعة، كالمستند إلى القياس وخبر الواحد.المزيد