Shamela

أن الرأي الذي أجمع عليه أهل التواتر مستند للقاطع. وقد بينا من قبل تصوره، وحينئذ فالمعتبر ظهور إصرارهم، والإصرار قد يتبين بالقرائن، إما في المجلس أو بعده. والمذهب الخامس: ينعقد قبل الانفراض فيما لا مهلة فيه، ولا يمكن استدراكه من قتل نفس أو استباحة فرج. حكاه ابن السمعاني عن بعض أصحابنا، وهو نظير ما سبق…المزيد

وممن اختاره من المتأخرين الآمدي1. واعلم أن ما نقلته عن الأستاذ أبي إسحاق تابعت فيه إمام الحرمين، لكن الذي في تعليقة الأستاذ عدم الاشتراط فيهما جميعا. والمذهب الرابع : التفصيل بين أن يستند إلى قاطع فلا يشترط فيه تمادي زمان، وينتهض حجة على الفور، وبين أن يستند إلى ظني، فليس بحجة، حتى يطول الزمان، وتتكرر…المزيد

جميع أهله، ومنهم من اشترط انقراض أكثرهم، فإن بقي واحد أو اثنان ونحوه مما لا يقع العلم بصدق خبره لم يعتد ببقائه. ومنهم من اعتبر موت العلماء فقط. حكاه عبد الوهاب، وكأنه بناه على دخول العامة في الإجماع. وقال الغزالي في “المنخول”: اختلف المشترطون، فقيل: يكتفى بموتهم تحت هدم دفعة، إذ الغرض انتهاء عمرهم عليه،…المزيد

فصل في أمور اشترطت في انعقاد الإجماع والصحيح خلافها . [لا يشترط انقراض عصر المجمعين] الأمر الأول : لا يشترط في انعقاد الإجماع انقراض عصر المجمعين وموت الجميع على الصحيح عند المحققين، بل يكون اتفاقهم حجة في الحال، وإن لم ينقرضوا، فإن رجع أحدهم لا يقبل رجوعه، بل يكون قوله الأول مع قول الآخرين حجة…المزيد

لا ينعقد به الإجماع، كما أن ما لم يخرج من أفعال الرسول مخرج الشرع لا يثبت فيه الشرع، وأما الذي خرج من الأفعال مخرج الحكم والبيان يصح أن ينعقد به الإجماع؛ لأن الشرع يؤخذ من فعل الرسول عليه السلام، كما يؤخذ من قوله، ولا بد من مجيء التفصيل بين أن ينقرض العصر أو لا، ومن…المزيد

مسألة [ظهور الإجماع بالفعل وسكوت الآخرين عليه] وأما ظهوره بالفعل وحده بأن يتفق أهل الحل والعقد على عمل، ولم يصدر منهم قول، فاختلفوا على مذاهب: أحدها : أنه كفعل الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن العصمة تابعة لإجماعهم كثبوتها للشارع، فكانت أفعالهم كأفعاله، وقطع به الشيخ أبو إسحاق وغيره، وقال في “المنخول”: إنه المختار، وقال…المزيد

[حجية الإجماع السكوتي] ثم قد يكون القول من الجميع، ولا شك، وقد يكون من بعضهم وسكوت الباقين بعد انتشاره من غير أن يظهر معهم اعتراف أو رضا به، وهذا هو الإجماع السكوتي، وفيه ثلاثة عشر مذهبا: أحدها : أنه ليس بإجماع ولا حجة ، وحكي عن داود وابنه، وإليه ذهب الشريف المرتضى، وصححه صاحب المصادر…المزيد

[ظهور الإجماع وانتشاره في العصر الذي وقع فيه] . الشرط الثالث : أن يظهر في العصر، حتى يعلم أهل العصر الثاني، وقد يقترن ظهوره بالعمل، وقد يكون بالقول والفعل جميعا. فأما ظهوره بالقول إذا وجد صح انعقاد الإجماع به، وحكى الروياني، وابن السمعاني عن بعضهم أنه لا ينعقد بالقول حتى يقترن به الفعل، ليكمل في…المزيد

المسألة العاشرة [الإجماع في العصور المتأخرة] هل ينعقد الإجماع في زماننا؟ لا نص فيه، وينبغي أن يأتي فيه خلاف مبني على أن عصرنا هل يخلو عن المجتهد أم لا؟ فإن قلنا: لا يخلو، فلا شك في انعقاده، وإن قلنا: خلاف، فيحتمل أن يقال: لا ينعقد، وإن كان هناك مجتهدون في المذاهب وناظرون في الشريعة، ولم…المزيد

حجية الإجماع أنه إنما يكون حجة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.المزيد