أرشيف الكاتب: danangsyria

الحالة الثالثة: أن يعتبر جنسه في نوعه: كقياس إسقاط القضاء عن الحائض على إسقاط قضاء الركعتين الساقطتين عن المسافر, بتعليل المشقة والمشقة جنس, وإسقاط قضاء الصلاة نوع واحد يستعمل على صنفين: إسقاط قضاء الكل, وإسقاط قضاء البعض, وقد ظهر تأثيرها في هذا النوع ضرورة تأثيرها في إسقاط قضاء الركعتين. وهذا والذي قبله متقاربان, لكن هذا…المزيد

الموضع الثالث [تقسيم المناسبة من حيث الاعتبار الشرعي وعدمه] المناسبة تنقسم باعتبار شهادة الشرع لها بالملائمة والتأثير وعدمها إلى ثلاثة أقسام, لأنه إما أن يعلم أن الشارع اعتبره, أو يعلم أنه ألغاه, أو لا يعلم واحد منهما. القسم الأول ما علم اعتبار الشرع له والمراد بالعلم الرجحان, والمراد بالاعتبار إيراد الحكم على وفقه, لا التنصيص…المزيد

هذا التعليل لكان له وجه. فأما مع الاستدلال بهذا التعليل ففيه هذا الإشكال. وقد تنبه بعض أصحاب الشافعي لإشكال المسألة فذكر أنه لا يعلم لمن رد شهادة العبد مستندا أو وجها. وأما سلب ولايته فهو في محل الحاجة إذ ولاية الأطفال تستدعي استغراقا وفراغا, والعبد مستغرق بخدمة سيده, فتفويض أمر الطفل إليه إضرار بالطفل. أما…المزيد

وقال: إنها في مرتبة الضرورة, لأنه ليس كل الناس قادرا على المساكن بالملك ولا أكثرهم, والسكن ما يكن من الحر والبرد من مرتبة الضرورة. وقد يختلف التأثير بالنسبة إلى الجلاء والخفاء. الثالث – التحسيني: وهو قسمان: منه ما هو غير معارض للقواعد, كتحريم القاذورات, فإن نفرة الطباع عنها لقذارتها معنى يناسب حرمة تناولها, حثا على…المزيد

شرع في الجناية عليه بالقذف الحد, وهو أحق بالحفظ من غيره, فإن الإنسان قد يتجاوز من جنى على نفسه وماله, ولا يكاد أحد يتجاوز عن الجناية على عرضه, ولهذا كان أهل الجناية يتوقعون الحرب العوان المبيدة للفرسان لأجل كلمة, فهؤلاء عبس وذبيان استمرت الحرب بينهم أربعين سنة لأجل سبق فرس فرسا, وهما داحس والغبراء, وإليهما…المزيد

داعية إلى التناصر والتعاضد والتعاون الذي لا يتأتى العيش إلا به عادة. رابعها : حفظ الدين: بشرعية القتل والقتال, فالقتل للردة وغيرها من موجبات القتل, لأجل مصلحة الدين, والقتال في جهاد أهل الحرب. خامسها – حفظ العقل: بشرعية الحد على شرب المسكر, فإن العقل هو قوام كل فعل تتعلق به مصلحة, فاختلاله مؤد إلى مفسدة…المزيد

ثم النظر في “المناسب” في مواضع: الموضع الأول [أقسام المناسب من حيث اليقين والظن] إنه قد يحصل المقصود به من شرع الحكم يقينا, كمصلحة البيع للحل أو ظنا, كالقصاص لحفظ النفس. وقد يحتملها على السواء, كحد الخمر لحفظ العقل, لأن الميل والإقدام مساو للإحجام. وقد يكون نفي الحصول أوضح, كنكاح الآيسة لتحصيل التناسل. ويجوز التعليل…المزيد

بني على منع التخصيص ويأخذ انتفاء العارض في حد المناسب. وقال الخلافيون: المناسبة مباشرة الفعل الصالح لحكمة ومصلحة. أو: صلاحية الفعل لحكمة ومصلحة. وقال ابن الحاجب وغيره: هو وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتب الحكم عليه ما يصلح أن يكون مقصودا للعقلاء من حصول مصلحة دينية أو دنيوية, أو دفع مفسدة. فإن كان الوصف…المزيد

الجماعة” 1 ونحوه مما يحل الفعل فيه محل القول العام, لأنا قد قلنا: إن قضاءه على المعين لعلة وصفية لا تقتضي وجوب عموم ذلك الحكم, ولا يمتنع اختلاف الأحكام في ذلك, وإنما يتعدى لغيره بدليل يقترن به قال: وكذلك اجتنابه الطيب وما يجتنبه المحرمون عند إحرامهم إذ عقل من ذلك شاهد الحال أنه إنما اجتنبه…المزيد

الدباغ يطهر الجلد مطلقا. وخرج به عندنا جلد الكلب, وكان المعنى منه أنا وجدنا المناسبة خاصة بجلد ما كان طاهرا قبل الممات, لأن تأثير الدباغ في رد الجلد إلى ما كان عليه فيعود طاهرا, وهو مفقود في حق الكلب. وقضى أبو حنيفة بطهارته بالدباغ لأنه يقول بطهارته حال الحياة. فإن قيل: إدارة الحكم على المناسبة…المزيد