أرشيف الكاتب: danangsyria

المشابهة في الصورة أو المعنى. وهو قول الإمام الرازي, وحكاه القاضي في التقريب عن ابن سريج “قال”: وكان ينكر القياس على شبه لم يتعين كونه علة للحكم, إما تعينا لا احتمال فيه ولا يسوغ لأحد خلافه, أو تعينا ظاهرا وإن أمكن أن تكون العلة غيره قال: وكذلك كان يقول أبو بكر الصيرفي وأبطل القياس على…المزيد

وقال الأستاذ أبو منصور: ذهب قوم من أهل البدع إلى اعتبار المشابهة في الصورة, وهو قول الأصم, ولهذا زعم أن ترك الجلسة الأخيرة من الصلاة لا يضر, كالجلسة الأولى. ولا يعتد بخلافه. وهذا ما نقله الإمام في البرهان عن أبي حنيفة وعن أحمد أيضا في إلحاقه الجلوس الأول بالثاني في الوجوب. واختار إلكيا اعتبار الشبه…المزيد

لكن هو عند القاضي أبي الطيب والشيخ أبي إسحاق صالح لأن يرجح به, وبه جزم القاضي أبو بكر في باب “ترجيح العلل” من كتاب التقريب. وقال إلكيا: وربما تردد القاضي أبو بكر في تصانيفه في إبطال الشبه فقال: إن لم يبين مستند ظنه كان متحكما, وإن بين كان مخيلا. وربما قال: الإشباه لا بد وأن…المزيد

بكثرة الشبه. وقال الروياني في البحر: وقول الشافعي “فموضع الصواب”. إلى آخره, يريد إذا كانت كل خصلة علة مستقلة بنفسها مستغنية عن صاحبتها مثل الأخ يتردد بين أن يكون كالأب, وبين أن يكون كابن العم, وهو يشبه الأب من وجه وهو محرم له بالقرابة, ويشبه ابن العم من وجوه كثيرة من قبول الشهادة, وسقوط النفقة,…المزيد

الفرع ولا خلاف في هذا بعد, ولا مشاحة في الاسم بعد فهم المعنى. الثانية : أنه الوصف الذي يظن به صلاحيته للمناسبة من جهة ذاته, فخرج منه المناسب بأنه معلوم المناسبة, والطردي لأنه معلوم نفيها. واحترزنا بقولنا “من جهة ذاته” عن المظنة, فإنها لا تناسب بذاتها, بل ما اشتملت عليه. وهذا معنى ما قاله القاضي…المزيد

وقيل: هو الذي لا تثبت مناسبته إلا بدليل, حكاه ابن الحاجب, وجعله والذي قبله مفرعا على أن الشبه غير مستقل بالعلية, بل يحتاج إلى مسلك آخر, وأحسن ابن السمعاني فقال: قياس المعنى تحقيق, والشبه تقريب, والطرد تحكم “ثم قال”: قياس المعنى: ما يناسب الحكم ويستدعيه ويؤثر فيه, والطرد عكسه, والشبه أن يكون فرع يحاذيه أصلان…المزيد

في أن الطردي عهد من الشارع عدم الالتفات إليه, وسمي شبها لأنه باعتبار عدم الوقوف على المناسبة يجزم المجتهد بعدم مناسبته, ومن حيث اعتبار الشرع له في بعض الصور يشبه المناسب, فهو بين المناسب والطردي. وقال إمام الحرمين: يتعذر حد الشبه بأن يقول هو يقرب الأصل من الفرع ويمتاز عن الطرد أنه يغلب على الظن…المزيد

بكماله, أو لانتفاء جزء من أجزائه, وتارة ينتفي لفوات شرط أو وجود مانع, فإذا كان انتفاء الحكم لانتفاء المقتضى بحاله فحدوث الحكم لا يكون إلا لانتفاء سببه, وإذا كان الانتفاء لغير ذلك, فحدوث الحكم لا يكون لحدوث سببه, بل يكون لحدوث جزء السبب, أو لحدوث الشرط, أو لانتفاء المانع. وجوابه: أنا لو قدرنا حدوث الحكم…المزيد

طريق إبطال أحدهما بين. ومسألة اتفاق العلماء على قولين تقتضي أن الحكم لا يخرج عنهما, فإذا بطل أحدهما ثبت الآخر. والثاني ما علم أن بطلان دليل الحكم دليل على صحة العلل, إلا أن يتفق على كونه معللا ثم يسبر ما عدا العلة التي يذهب إليها ويبطله فتصح علته, وعند ذلك لا يشترط الدليل عليه, بل…المزيد

المعارضات, وجعل ذلك كافيا في التصحيح فأين الدليل الذي ذب المعارضات عنه. وأما التمسك بالمناسبات فإنه وجه الدليل, وهي المعارضات بالأصل, فإنا ما نلحق به من اشتغل بدفع المعارضات وقنع بذلك دليلا. التنبيه الثالث: إن أبدى المعترض وصفا زائدا لم يكلف ببيان صلاحيته للتعليل, ولا ينقطع المستدل بمجرد ذلك حتى يعجز عن إبطاله, بل له…المزيد