أرشيف الكاتب: danangsyria

فصل وأما تعليل الحكمين بعلة واحدة فإن كانت بمعنى “الأمارة” فلا خلاف كما قاله الآمدي في الجواز, كما لو قال الشارع: جعلت طلوع الهلال أمارة على وجوب الصوم والصلاة. ومنه البلوغ والحيض علامة لأحكام عديدة. وإن كانت بمعنى “الباعث” فاختلفوا فيه على أقوال: ” أحدها ” وهو الصحيح – الجواز, إذ لا يمتنع أن يكون…المزيد

معقودا لا حكمه. ويحتمل أن يريد الإمام أن المرأة قد يجتمع عليها وصفان ويعتريها حالتان مقتضيان للتحريم, إما إحرام وحيض أو إحرام وصوم ويدل لهذا قوله في البرهان مثل تحريم المرأة الواحدة بعلة الحيض والإحرام, والصيام والصلاة. فمراده اجتماع وصفين من ذلك كالصيام مع الصلاة, أو الإحرام مع الحيض, لا أن الأربعة تجتمع. الخامس :…المزيد

وصفين كل منهما لو انفرد لاستقل بالحكم, لكن هل نقول: الحكم مضاف إليهما أم إلى كل منهما أو في المحل حكمان؟ [قال]: ويجتمع للأصحاب فيها أربعة: [أحدها] تعليل الحكم الواحد بعلتين مطلقا. و[الثاني] التفصيل بين المنصوصة والمستنبطة. و[الثالث] أن يجتمع في المحل الواحد حكما العلتين, وهو قول أبي بكر عبد العزيز في مسألة الأحداث إذا…المزيد

واحدة منها. [2] أو لا شيء. [3] أو بشيء منها دون شيء, والأقسام كلها باطلة: أما [الأول] فإنه يلزم منه إثبات الثابت. وأما [الثاني] فلأنه يلزم منه سلب العلة عن الكل. وهو مناقض للغرض. وأما [الثالث] فيلزم منه الاحتكام بترجيح أحد المتساويات من غير مرجح. ثم يلزم سلب العلة فيما فرضناه علة وهو محال. وأجاب…المزيد

مقالة الإمام فقال: قال إمام الحرمين: يجوز عقلا ولم يقع سمعا, وقيل بعكسه. وقال البزدوي بوقوعه إن دل عليه نص أو إجماع وإلا فلا لتعارض الاحتمالين, فلا يحكم بواحد منها إلا بدليل. وأما إذا قلنا بالمنع فلو اجتمعت كاللمس والمس فاختلفوا فقال قوم: كل واحد جزء علة, وقال آخرون: العلة واحدة منهما لا بعينه حذرا…المزيد

الفقيه من أن كلا من الوصفين صالح لإفادة الحكم, ومراده في المستصفى امتناع حصول العرفان بكل منهما على حدته, أو التأثير بكل منهما فإنه يرى أن العلة مؤثرة بجعل الله والحاصل أنه تكلم في كل فن بحسبه فلا تظنه تناقضا. والرابع : عكسه. حكاه ابن الحاجب وابن المنير في شرحه للبرهان وقد استغربت حكايته, وسيأتي…المزيد

لم يخف الله لم يعصه لإجلاله لذاته وتعظيمه, فكيف وهو يخاف. وإذا كان كذلك كان عدم عصيانه معللا بالخوف والإجلال والإعظام, وقد يكون الحكم معللا بعلتين, كل واحدة منهما مستقلة في التعليل ويقصر على إحداهما لنكتة, وذلك كقوله تعالى: {لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة} نهاهم عن أكله في هذه الحالة لأن النفوس لا تنفر منه…المزيد

مؤمن بغير حق” 1. وأما تعليل الحكم الواحد في شخص بعلل مختلفة فلا خلاف في امتناعه بعلل عقلية, كذا قيل, لكن لأهل الكلام فيه خلاف حكاه القاضي في التقريب ثم قال: اختلفوا إذا وجب الحكم العقلي بعلتين, فقيل: لا يرتفع إلا بارتفاعهما جميعا: وقيل: يرتفع بارتفاع إحداهما. واختلفوا في العلل الشرعية إذا ثبت كونها عللا…المزيد

وما ذكرناه من كون هذا القسم من أحكام العلل ذكره الأصوليون وغيرهم, منهم ابن القطان في كتابه وإلكيا والشيخ أبو إسحاق والإمام في المحصول وغيرهم, وحكاه سليم في التقريب عن بعض أصحابنا. ثم قال: وهذا قول فاسد; لأنه يوجب القول بتخصيص العلة ونقضها, والعدة والردة إنما جعلتا علة في منع ابتداء علة عقد النكاح, وهما…المزيد

وقال بعضهم: لا يضاف إلى آخرها بل إليهما جميعا, لأنهما جميعا جزءا علة. قلت: والخلاف عندنا أيضا فيما لو طلق زوجته ثلاثا في دفعات هل يتعلق التحريم بالطلقة الثانية وحدها بمجموع الثلاث؟ وجهان, وفائدتهما فيما لو شهدوا بالثالثة ثم رجعوا هل يكون الغرم بجملته عليهم أو ثلثه فقط. مسألة تنقسم العلة إلى ما يفيد الأثر…المزيد