Shamela

النوع الثامن: مفهوم المكان نحو: جلست أمام زيد، مفهومه أنه لم يجلس عن شماله، ونحو: اضرب زيدا في الدار، قال تعالى: {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} [البقرة: 198]. وهو حجة عند الشافعي أيضا، كما نقله الإمام والغزالي في “المنخول”1. ولو قال: بع في مكان كذا، تعين على الأصح. وهنا بحث نفيس وهو أنه هل يشترط…المزيد

دعائه لأبي طالب. وقوله: “لأزيدن على السبعين” أي أفعل ذلك لأثاب على الاستغفار، فإنه عبادة. وقول الأصوليين: إن أسماء العدد نصوص، ليس على إطلاقه ; بل هي نصوص دالة بقرائن الأحوال إذا قصد الكثرة، كقولك: جئت ألف مرة. ومنه حثه عليه السلام على صوم عشر ذي الحجة، وإنما هو تسعة أيام خاصة، ولو نذر صوم…المزيد

قاله رجاء حصول المغفرة بناء على بقاء حكم الأصل، فإن رجاءها كان ثابتا قبل نزول الآية، لا لأنه فهمه من التقييد. وأجاب القاضي أبو بكر، والإمام، والغزالي ومن تابعهم بالطعن في الحديث، وقالوا لم يصح، وهذا غير مستقيم، فإنه مخرج في الصحيحين، لكن بلفظ سأزيد على السبعين. قال أبو بكر الرازي: فأما ما رواه أبو…المزيد

ودمان”، فلا يكون تحريم ميتة ثالثة مأخوذا من مفهوم العدد. لكن الناس يمثلون لمفهوم العدد بقوله: “إذا بلغ الماء قلتين” وليس كذلك، لأنه ليس فيه اسم عدد، والفرق أن العدد يشبه الصفة، والمعدود يشبه اللقب، ولا فرق فيه بين أن يكون واحدا أو مثنى، ألا ترى أنك لو قلت: رجال، لم يتوهم أن صيغة الجمع…المزيد

ذكرنا فيكون حجة، وبين أن لا يصرح به كقوله: “الذهب بالذهب مثلا بمثل” 1، إلى آخر الأصناف الستة فلا يدل على أن ما عداه بخلافه، لأنه لم يقل: إن الربا في الستة، كما قيل: خمس يقتلهن المحرم. وقال الأستاذ أبو إسحاق: اختلف أصحاب أبي حنيفة في العدد إذا ورد مقرونا باللفظ، فذهب بعضهم إلى أنه…المزيد

القاضيان: أبو الطيب الطبري، والماوردي في باب بيع الطعام قبل أن يستوفى، وجرى عليه الإمام، والغزالي، وابن الصباغ في “العدة”، وسليم. قال: وهو دليلنا في نصاب الزكاة، والتحريم بخمس رضعات. وقال ابن الرفعة في باب الجماعة من “المطلب”: إنه العمدة لنا في عدم تنقيص الأحجار في الاستنجاء عن الثلاثة، والزيادة على ثلاثة أيام في خيار…المزيد

فائدة الغزالي من المنكرين لمفهوم الشرط، ورأى موافقته للشافعي في عدم النفقة لغير الحامل، مع أن الشافعي عمدته فيه مفهوم قوله تعالى: {وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن} [الطلاق: 6]. قال: إن عدم النفقة ليس من ناحية المفهوم، بل من حيث إن انقطاع ملك النكاح يوجب سقوط النفقة إلا ما استثني. والحامل هي المستثنى فنفي…المزيد

الأصل بقاء ما كان قبل التعليق لا من جهة المفهوم كما سبق. فالخلاف حينئذ إنما نشأ من إطلاق اسم الشرط. ومن قال: المعلق بكلمة “إن” صريح، فدل بمنطوقه على وجود ما علق عليه عند وجوده ليس إلا، أما العدم عند العدم فلا يدل عليه ألبتة، بل ذلك من باب المفهوم. والحاصل : أنه لا خلاف…المزيد

يصر إليه أحد من منكري المفهوم. وإنما قالوا: إنه لم يلزم إلا إكرام مكرمه خاصة، وأما غير مكرمه فلا مدخل له في هذا الوعد. ولا دلالة لمثل هذا الكلام على إكرامه بنفي ولا إثبات، بل هو مسكوت عنه، وهذا غير محال ولا مناف لاختصاص الجزاء بالشرط. تنبيهات الأول : سبق في التخصيص في الكلام على…المزيد

وأبو الحسين البصري إلى لزوم القول [به]، ونقله إمام الحرمين عن أكثر العلماء، ونقله ابن القشيري عن معظم أهل العراق، ونقله أبو الحسن السهيلي في “أدب الجدل” عن أكثر الحنفية، وذهب أكثر المعتزلة – كما نقله في “المحصول” – إلى المنع، وقالوا: لا ينتفي بعدمه، بل هو باق على ما كان عليه قبل التعليق، ورجحه…المزيد