Shamela

عليه. هذا لفظه.المزيد

[إذا لم يكن الشرط منطوقا به فهل يعود إلى جميع الجمل] الثاني: هذا إذا كان الشرط منطوقا به، فلو لم ينطق به; ولكن دل عليه دليل من خارج في بعض المذكورات، فهل يكون كالمنطوق حتى يرجع إلى جميع الجمل؟ فيه وجهان. وهذه المسألة غريبةلم أرها إلا في تعليق ابن أبي هريرة قال في باب قسم…المزيد

تنبيهات: [حكم الشرط إذا تقدم على المعطوف] الأول: هذا إذا تأخر الشرط فإن تقدم قال الصفي الهندي: اختص بما يليه عند من خصه بجملة. قلت: وصرح الصيرفي بأن الحكم في تقدم الشرط على المعطوفات كحكمه إذا تأخر في العدد إلى الكل وبذلك جزم القاضي أبو الطيب فيما لو قال: إن شاء الله امرأتي طالق وعبدي…المزيد

[المسألة] العاشرة: اختلفوا في الجمل المتعاطفة إذا تعقبها شرط، هل يرجع إلى الجميع أو يختص بالأخيرة؟ على طريقين. أحدهما: على قولين، وممن حكاها الصيرفي في كتابه الدلائل، فقال: اختلف أهل اللغة في ذلك، فقال قوم: يرجع إلى ما يليه حتى يقوم دليل على إرادة الكل. وقال قوم: بل يرجع إلى الكل حتى يقوم دليل إرادة…المزيد

[المسألة] التاسعة: لا خلاف في وجوب اتصال الشرط في الكلام، وإن اختلف في الاستثناء، ولا خلاف في أنه يجوز تقيد الكلام بشرط يكون الخارج به أكثر من الباقي ولا يأتي فيه الخلاف في الاستثناء، قاله الإمام. قال الهندي: وهذا يجب تنزيله على ما علم أنه كذلك، وأما ما يجهل فيه الحال فيجوز أن يقيد، ولو…المزيد

في العدة مع وجود الريبة وعدمها سواء. وقال. ابن السمعاني: يكون تخصيصا إلا أن يقع موقع التأكيد، أو غالب الحال يصرف بالدليل عن حكم الشرط كقوله {إن خفتم} [النساء:101] فإن الخوف تأكيد لا شرط وقوله: {اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} [النساء:23].المزيد

[المسألة] الثامنة: نقل صاحب “المصادر” عن الشريف المرتضى منع كون الشرط يدل على التخصيص، وقال: الشرط لا يؤثر في زيادة ولا نقصان ولا يجري مجرى الاستثناء والصفة. وجزم به صاحب “المصادر” فقال: لا يجري مجرى الاستثناء في التخصيص، لأن الاستثناء تقليل في العدد قطعا بخلاف الشرط; لأن قولك: أعط القوم إن دخلوا الدار لا يقطع…المزيد

[المسألة] السابعة: قد يرد الكلام عريا عن الشرط مع كونه مرادا فيه، ويبين في موضع آخر كقوله تعالى: {أجيب دعوة الداع إذا دعان} [البقرة:186] فإنه مقيد بقوله: {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} [الأنعام:41]. [الشرط مخصص للأحوال لا للأعيان]المزيد

[المسألة] السادسة: لا يشترط في الشرط أن يكون متأخرا عن المشروط في اللفظ، حتى يكون كالاستثناء; بل الأصل تقديمه، لأنه متقدم في الوجود، ولأنه قسم من الكلام، فكان له الصدر كالاستفهام والتمني. ويجوز تأخره لفظا، كقوله: أنت طالق إن دخلت الدار. قال في “المحصول”: ولا نزاع في جواز تقديمه، وتأخيره، وإنما النزاع في الأولى، ويشبه…المزيد

[المسألة] الخامسة: الشرط والمشروط قد يتحدان، نحو إن دخلت الدار فأنت طالق وقد يتعدد الشرط، ويتحد المشروط، بأن يكون للمشروط الواحد شرطان، فإن كانا على الجمع لم يحصل المشروط إلا بحصولهما معا، كقوله: إن دخلت الدار، وكلمت زيدا فأنت طالق. وإن كان على البدل حصل المشروط بحصول أحدهما، كقوله: إن دخلت الدار، أو كلمت [زيدا]…المزيد