Shamela

المفعول معه وله كل منهما مقيد للفعل، ويفترقان من جهة أن المفعول له هو الغرض الحامل على الفعل، فهو لازم للفعل في المعنى، بخلاف المفعول معه قال بعض النحويين: وفي المفعول معه الفاعل مصاحب له، لا أنه مشترك مع صاحب الفعل في الفعل. مسألة قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني في كتابه: اختلفوا في الجملتين المتصلتين…المزيد

التمييز نحو له عندي ملء هذا ذهبا. وإن تعقب جملا، فظاهر كلام البيضاوي عوده إلى الجميع بالاتفاق. وينبغي أن يأتي فيه ما سبق في الحال، ويشهد للخلاف عندنا ما لو قال: له عندي كذا وكذا درهما، فيلزمه درهمان على المذهب. وفي قول درهم وشيء والأول: ظاهر في العود إلى الجميع والثاني: ظاهر في اختصاصه بالأخيرة.…المزيد

التخصيص بالظرفين والجار والمجرور نحو أكرم زيدا اليوم، أو في مكان كذا، ولو تعقب جملا، فظاهر كلامالمزيد

التخصيص بالحال هو في المعنى كالصفة، وظاهر كلام البيضاوي أنه إذا تعقب جملا عاد إلى الجميع بالاتفاق، ونحو أكرم ربيعة، وأعط مضر، نازلين بك. لكن صرح في “المحصول” بأنا نخصه بالأخيرة على قاعدة أبي حنيفة رحمه الله تعالى.المزيد

التخصيص بالبدل أعني بدل البعض من الكل، نحو أكلت الرغيف ثلثه، ومنه قوله تعالى: {ثم عموا وصموا كثير منهم} [المائدة:71] ذكره ابن الحاجب في مختصره. وأنكره الصفي الهندي. قال: لأن المبدل كالمطروح، فلم يتحقق فيه معنى الإخراج، والتخصيص لا بد فيه من الإخراج، ألا ترى إلى قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع…المزيد

كقولك:سرت من البصرة إلى الكوفة; فإن السير الذي هو المغيا ثابت قبل الكوفة، ويتكرر في طريقها. وعلى هذا يمنع أن يكون قوله تعالى: {إلى المرافق} [المائدة:6] غاية لغسل اليد، لأن غسل اليد إنما يحصل بعد الوصول إلى الإبط. فليس ثابتا قبل المرفق الذي هو غاية، فلا ينتظم غاية له، وإنما ينتظم أن لو قيل: اغسلوا…المزيد

استمر ذلك الحكم على ما بعده، مثل: {وأيديكم إلى المرافق} [المائدة:6] فإن المرفق غير منفصل عن اليد بمفصل محسوس قال القرافي: وقول الإمام: يكون ما بعدها مخالفا لما قبلها مدخول من جهة أنا لا نعلم خلافا بعد الغاية. وهذا يقتضي ثبوت الخلاف فيه، والخلاف ليس إلا في الغاية نفسها. والسادس: إن اقترن “بمن” لم يدخل،…المزيد

والإفاقة تضاد حالات الصبا والنوم والجنون، وقصد بالغاية هنا استيعاب رفع القلم لتلك الأزمنة بحيث لم يدع ولا آخر الأزمنة الملاصقة للبلوغ والاستيقاظ والإفاقة، وهذا تحقيق للعموم. ومنه قوله تعالى: {حتى مطلع الفجر} [القدر:5] قصد به تحقيق أن الحالة الملاصقة لطلوع الفجر مما شمله سلام بما قبلها بطريق الأولى. وكذلك قوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى…المزيد

خلافا في أن الغاية هي الأولى أم الأخيرة؟ قال القرافي: ولم أره إلا فيه، وغيره يحكي الاندراج مطلقا، ولم يتعرض للأجزاء. قلت: وهو قريب من الخلاف الفقهي في أن الحدث هل يرتفع عن كل عضو بمجرد غسله أم يتوقف على تمام الأعضاء؟ الأصح الأول. فقوله صلى الله عليه وسلم: “لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا…المزيد

والمقصود بالغاية ثبوت الحكم لما قبلها، والمعنى يرتفع بهذه الغاية، لأنه لو بقي فيما وراء الغايةلم تكن الغاية منقطعا، فلم تكن الغاية غاية; لكن هل يرتفع الحكم من غير ثبوت ضد المحكوم عليه أم تدل على ثبوت المحكوم عليه فقط؟ هو موضوع الخلاف كما في الاستثناء، والمختار الأول. وأما ما جعل غاية في نفسه فهل…المزيد