Shamela

تنبيه سيأتي في باب النسخ من كلام الشافعي1 أن السنة لا ينسخها القرآن إلا إذا كان معها سنة تبين أنها منسوخة، وإلا خرجت السنن عن أيدينا، فيحتمل أن لنا هنا اشتراطه، ويحتمل خلافه، والفرق أن النسخ رفع فهو أقوى من التخصيص. الخامسة: يجوز تخصيص عموم الكتاب، وكذا السنة المتواترة بالإجماع لأنه لا يمكن الخطأ فيه،…المزيد

احتاجت إلى بيان لم يكن للرد إليه معنى. الثالثة: يجوز تخصيص القرآن بالسنة المتواترة، قولا واحدا بالإجماع، كما حكاه الأستاذ أبو منصور. وقال الآمدي: لا أعرف فيه خلافا، لكن حكى بعضهم في الفعلية خلافا. وقال الشيخ أبو حامد الإسفراييني: لا خلاف في ذلك، إلا ما يحكي داود في إحدى الروايتين. وقال ابن كج: لا شك…المزيد

الثالث: الدليل السمعي وفيه مباحث: الأول في تخصيص المقطوع بالمقطوع وفيه مسائل: الأولى: يجوز تخصيص الكتاب بالكتاب في قول جمهور الأمة، خلافا لبعض الظاهرية المتمسكين بأن المخصص بيان للمراد باللفظ، فيمتنع أن يكون بيانه إلا من السنة، لقوله تعالى: {لتبين للناس ما نزل إليهم} [النحل:44] ولنا أنه وقع، لأن الله تعالى قال: {والمطلقات يتربصن} [البقرة:228]…المزيد

الثاني [دليل] الحس كقوله: {وأوتيت من كل شيء} [النمل:23] مع أنها لم تؤت ما كان في يد سليمان وكذلك قوله تعالى: {تدمر كل شيء} [الاحقاف:25] وقوله: {يجبى إليه ثمرات كل شيء} [القصص:57] وفي عد هذا نظر، لأنه من العام الذي أريد به الخصوص، وهو خصوص ما أوتيته هذه، ودمرته الريح، لا من العام المخصوص. ولم…المزيد

شيء عليم} [الأنفال:75] وما شاكله على عمومه، لأن إلها ثابتا ونحوه من المحالات، فلا تتعلق به المشيئة لا بالفعل، ولا بالقوة، فلا يسمى شيئا، فلا يدخل في قوله: {إن الله على كل شيء قدير} [البقرة:20] فلا يقال: إنه عام مخصوص، فإنه لم يدخل فيه المحال لذاته. والشيء عند أهل السنة يخص الموجود لا المعدوم، خلافا…المزيد

وكذا قال الأستاذ أبو منصور: أجمعوا على صحة دلالة العقل على خروج شيء عن حكم العموم، واختلفوا في تسميته تخصيصا، ومنهم من قال: إنه معنوي، ثم اختلفوا فقيل: وجهه عند من لا يقول به، أن اللفظ غير موضوع له، لأنه لا يوضع لغير المعقول، فيكون انتفاء الحكم لعدم المقتضي، وهو حجة، وحقيقة عنده قطعا. ومن…المزيد

الشافعي: قال الله عز وجل: {الله خالق كل شيء} [الزمر: من الآية62] وذكر قوله تعالى: {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها} [هود:6] فهذا عام لا خصوص فيه، فكل شيء من سماء وأرض وذي روح وشجر وغير ذلك، فالله خالقه، وكل دابة فعلى الله رزقها، ويعلم مستقرها ومستودعها. انتهى. وحكاه…المزيد

الأول “التخصيص بدليل” العقل يجوز التخصيص بدليل العقل ضروريا كان أو نظريا، فالأول: كتخصيص قوله تعالى: {خالق كل شيء} [الرعد:16] فإنا نعلم بالضرورة أنه ليس خالقا لنفسه. والثاني: كتخصيص قوله تعالى: {ولله على الناس} [آل عمران:97] الآية فإنا نخصص الطفل والمجنون لعدم فهمهما الخطاب. قال الشيخ أبو حامد الإسفراييني: ولا خلاف بين أهل العلم في…المزيد

التخصيص بالأدلة المتصلة والمراد منه ما يستقل بنفسه, ولا يحتاج في ثبوته إلى ذكر لفظ العام معه. وقد ذكروها ثلاثة: الحس, والعقل, والدليل السمعي. قال القرافي: والحصر غير ثابت فقد بقي التخصيص بالعوائد, كقولك: رأيت الناس أفضل من زيد, العادة تقتضي بأنك لم تر كل الناس. وكذا التخصيص بقرائن الأحوال كقولك لغلامك: ائتني بمن يحدثني,…المزيد

مسألة إذا ذكر حكم، وعقب بشرط ثم ذكر بعده إشارة، هل تعود للشرط أو للأصل؟ فيه خلاف بيننا وبين الحنفية، أصله أنه لا يكره للمكي التمتع والقران، ولا يلزمه الدم عندنا وعنده يكره، ويلزمه الدم. ومنشأ الخلاف من قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام} [البقرة:196] إلى…المزيد