Shamela

مسألة: يشترط لصحة الاستثناء شروط أحدها: الاتصال بالمستثنى منه لفظا ، بأن يعد الكلام واحدا غير منقطع، نحو له علي عشرة إلا درهما، أو حكما بأن يكون انفصاله وتأخره على وجه لا يدل على أن المتكلم قد استوفى غرضه من الكلام كالسكوت، لانقطاع نفس أو بلع ريق، فإن انفصل لا على هذا الوجه لغا. ونقل…المزيد

وقال ابن عطية في تفسير الاستثناء المنقطع يخصص تخصيصا ما، وليس كالمتصل لأن المتصل يخصص من الجنس أو الجملة، والمنقطع يخصص أجنبيا من ذلك. قلت: والتحقيق أن المتصل يخصص المنطوق لأنه مستثنى منه، وأما المنقطع فيخصص المفهوم، لأنه مستثنى منه، فإذا قيل: قام القوم إلا حمارا، فقيل ورود الاستثناء كان يفهم أنه لم يقم غيرهم،…المزيد

جنسه صح عند الشافعي في المعنى دون اللفظ، وأجازه قوم في اللفظ والمعنى، وأبطله قوم فيهما. وقال الطبري في “العدة” في باب الإقرار: إذا جاز الاستثناء من غير الجنس فاختلف أصحابنا: هل هو استثناء من المعنى، أو من اللفظ على وجهين: أحدهما: من المعنى، فإذا قال له علي مائة دينار إلا مائة درهم، فكأنه استثنى…المزيد

وإنما اختلفت العبارة، ثم قال القاضي والمازري: الخلاف لفظي قلت: بل هو معنوي، فإن من جعله حقيقة جوز التخصيص به، وإلا فلا، وأيضا هو مبني على أن الاستثناء ما لولاه لوجب دخوله، أو لجاز دخوله. واحتج في “المحصول” على أنه ليس بحقيقة، بأنه لا يصح من اللفظ إذ لم يتناوله اللفظ، فلا حاجة به إلى…المزيد

فلذلك يستثنى، ويقول: إلا امرأة، وعلى هذا الوجه يكون الاستثناء كله متصلا، إلا أن الاتصال منه في اللفظ والمعنى، ومنه في المعنى خاصة. قال: وإذا تصفح الاستثناء المنقطع وجد على ما قاله، وقد انفرد بحل هذا الشك. قال ابن الخشاب النحوي في كتاب “العوني”: أنكر بعضهم الاستثناء من غير الجنس، وتأولوا تأولا به إلى الذي…المزيد

الملائكة. وقد قال تعالى: {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين} [الشعراء:77] {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} [النساء:92] والخطأ لا يندرج تحت التكليف، قال: وهذا لا خلاف فيه، وإنما الخلاف في أنه هل يسمى هذا الجنس استثناء على الحقيقة أو لا، والأظهر المنع. وأما قول الشافعي يجوز أن يقول: له علي ألف درهم…المزيد

الاستثناء شرطه أن يخرج من دخل تحت الاسم، غير الجنس لم يدخل فيه. والجواب عن الآية بأن إبليس دخل تحت الأمر، فرجع الاستثناء إليه، لأنه قد كان أضمر فيه. وتأول قوم قول الشافعي فإنما قبل ثمة لأنه يرجع إلى بيانه، لأنه اقتضى الإطلاق، والمعنى إلا من ثمن عبد. انتهى. وكذا قال أبو الحسين بن القطان…المزيد

تعريف المتصل بقولنا: ما جاءني أحد إلا زيد لمن يعلم أن زيدا لم يدخل تحت أحد، فهو منقطع، وإن كان من جنس الأول; فالأحسن أن يقال: المتصل ما كان اللفظ الأول منه يتناول الثاني، نحو: جاء القوم إلا زيدا، والمنقطع ما لا يتناول اللفظ الأول فيه الثاني، أو نقول: المتصل ما كان المستثنى جزءا من…المزيد

وفي “المحيط” للحنفية يسمى الاستثناء بإلا وأخواتها استثناء التحصيل، وبمشيئة الله استثناء التعطيل. قال الخفاف: الاستثناء ضد التوكيد، يثبت المجاز ويحققه، وصرح النحاة بأن اللفظ قبل الاستثناء يحتمل المجاز، فإذا جاء الاستثناء رفع المجاز وقرره، فاللفظ قبل الاستثناء ظني، وبعده قطعي، وهذا معاكس لقول الحنفية، فإنهم عدوا الاستثناء من المخصصات، وعندهم أن العام قبل التخصيص…المزيد

الأول: الاستثناء وهو لغة: بمعنى العطف والعود، كقولهم: ثنيت الحبل إذا عطفت بعضه على بعض. وقيل: بمعنى الصرف والصد من قولهم: ثنيت فلانا عن رأيه، وقال ابن فارس: لأنه قد ثنى ذكره مرة في الجملة، ومرة في التفصيل. واصطلاحا: الإخراج بإلا أو إحدى أخواتها من متكلم واحد، ليخرج ما لو قال الله سبحانه: {اقتلوا المشركين}…المزيد