Shamela

وحجتهم، أن الكلي نكرة والمضمرات أعرف المعارف، ولأنه لو كان موضوعا لكلي لما أفاد الشخص، لأن الدال على الأعم غير دال على الأخص، ورجح القرافي والأصفهاني كونه موضوعا لكلي، لأنه لو كان لجزئي لما دل على شخص آخر إلا بوضع آخر، فلما صدقت لفظة أنا على ما لا يتناهى من المتكلمين وكذلك أنت على ما…المزيد

[التنبيه] الثالث باعتبار معناه والكلي إما تمام الماهية أو جزء منها أو خارج عنها، والمراد أن الماهية إما أن تعتبر من حيث إنها ماهية مع قطع النظر عما يعرض لها من العوارض كالجزئية والخارجية، أو يعتبر مع العارض نحو كونها جزءا لغيرها أو خارجا عن ماهية غيرها، فالأول تمام الماهية، والثاني جزء منها، والثالث خارج…المزيد

تنبيهات [التنبيه] الأول [إطلاق المتواطئ على أفراده هل هو حقيقة أو مجاز؟] إطلاق المتواطئ على كل من أفراده هل حقيقة أو مجاز؟ فيه بحث لكثير من المتأخرين، فقيل: إنه مجاز، لأنه موضوع للقدر المشترك فإذا استعمل في الخصوص فقد استعمل في غير ما وضع له فيكون مجازا، وقيل: إن استعمل فيه بحسب ما فيه من…المزيد

وثالثها: الكل لا بد من حضور أجزائه معا بخلاف الكلي. [أقسام الكلي]: ثم الكلي ينقسم باعتبارات: أحدها: إلى متواطئ ومشكك، لأنه إن كان حصول معناه في أفراده الذهنية أو الخارجية على السواء، كالإنسان فهو المتواطئ، وإن لم يكن على السواء بل في بعض أفراده أقدم وأولى وأشد فهو المشكك، وسمي بذلك، لأنه يشكك الناظر هل…المزيد

عند من لا يجوزه، وحذفت تمثيل المنطقيين عمدا أدبا، وليس الكلي وهميا مرسلا، بل له وجود في العقل، وهو ما يجده كل عاقل من نفسه من المعاني التي لو نسبها إلى الشخصيات المناسبة لكانت مطابقة لها، كالمتمثل من معنى الإنسان والفرس، ولا معنى لكونه في العقل غير تميزه في النفس، لا بمعنى أن صورته قائمة…المزيد

الله فقال: “إن كنت عبد الله فارفع إزارك”، قال: فرفعته وكان طويلا. فقول ابن عمر: عبد الله، يعني أنا عبد الله فهو مفرد، لأنه أراد العلمية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم “إن كنت عبد الله” فهو مركب تركيبا إضافيا، لأن مراده نسبة العبودية إلى الله، فالإفراد العلمي طار على التركيب الإضافي، وهو يلوح فيه.…المزيد

أما يقوم بالغيبة، ففيه قولان عند المنطقيين، فقيل: هو مفرد، وقيل: هو مركب، ونقل عن ابن سينا، والصحيح عند المتأخرين: أنه مركب كسائر الأفعال المضارعة، وإنما قالوا: حين هو جزؤه ليحترزوا من مثل أبكم، وإنسان، فإن كل واحد من جزئه يدل على معنى لكن لا على جزء مسماه حين هو جزؤه، وإنما يدل على معنى…المزيد

القسم الثاني: باعتبار التركيب والإفراد ويطلق المفرد باصطلاح النحويين على أربعة معان: أحدها : مقابل المثنى والمجموع، وهو اللفظ بكلمة واحدة. الثاني : مقابل المضاف في باب النداء ولهذا يقولون: المنادي مفرد ومضاف. والثالث : مقابل الجملة في باب المبتدأ وهو المراد بقولهم: الخبر قد يكون مفردا وقد يكون جملة. الرابع : مقابل المركب. أما…المزيد

التنبيه السابع: [دلالة الاستدعاء] ما ذكرناه من انحصار الدلالات في الثلاث هو المشهور، وزاد الجزولي من النحويين دلالة رابعة وسماها: بالاستدعاء، وجعل دلالة الفعل على المحل وهو المفعول به، وعلى الباعث يعني الذي بعث على الفعل، وهو المفعول لأجله، وعلى المصاحب وهو المفعول معه من قبيل هذه الدلالة، وأنكره الآمدي، وقال: دلالة الفعل على المحل…المزيد

التنبيه السادس: [دلالة المطابقة لا تحتاج إلى نية] إن دلالة المطابقة هي الصريح من اللفظ فلا يحتاج إلى نية، وأما دلالة التضمن فتحتاج إلى نية عندنا، ومن ثم لو قال: أنت طالق، ونوى الثلاث وقع، خلافا لأبي حنيفة. لنا أن طلقت فعل يدل على الحدث والزمان، والحدث الذي هو المصدر جزؤه ودلالته عليه بالتضمن، فيصح…المزيد