Shamela

[التنبيه] الثالث [الأسماء التي علمها الله آدم]: قال ابن عطية: اختلفوا في أي الأسماء علم الله آدم؟ فقيل: جميع المخلوقات حقيرها وجليلها، وقيل: أسماء الأجناس، وقيل: علم الأسماء بكل لغة تكلمت بها ذريته، وقد غلا قوم في هذا المعنى حتى حكى ابن جني عن أبي علي الفارسي أنه قال: علم الله آدم كل شيء حتى…المزيد

تنبيهات [التنبيه] الأول أن للمسألة مقامين: أحدهما : الجواز على اللغة: لا يجوز أن يكون إلا توقيفا أو إلا اصطلاحا. الثاني : أنه ما الذي وقع على تقدير كل من الأمرين؟ والقول بتجويز كل من الأمرين هو مذهب المحققين، ونقلوه عن الأشعري، وقيل: إنه إنما تكلم في الوقوع مع تجويز صدور اللغة اصطلاحا، ولو منع…المزيد

والثاني: العربية المحضة التي نزل بها القرآن، وأول من أطلق لسانه بها إسماعيل فعلى هذا القول يكون توقيف إسماعيل على العربية المحضة محتملا أمرين: إما أن يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة، وإما أن يكون توقيفا من الله، وهو الصواب. ا هـ. وحكى ابن جني في الخصائص قولا آخر أن أصل اللغات إنما…المزيد

وقال الآمدي: والحق أنه كان المطلوب في هذه المسألة تعيين الواقع، فالحق ما قاله الشيخ. وقال ابن دقيق العيد: الواقف إن توقف عن القطع فلا بأس به، وإن أراد التوقف عن الظن فظاهر الآية ينفيه. وقال التلمساني في الكفاية: قال المتأخرون من الفقهاء: هذا الخلاف إن كان في الجواز العقلي فهو ثابت بالنسبة إلى جميع…المزيد

يسرق الحديث. انتهى. والثالث : مذهب أبي هاشم وأتباعه أنها اصطلاحية على معنى أن واحدا من البشر أو جماعة وضعها وحصل التعريف للباقين بالإشارة والقرائن كتعريف الوالدين لغتهما للأطفال، وحكاه ابن جني في الخصائص عن أكثر أهل النظر. وقال إلكيا الطبري: معنى الاصطلاح أن يعرفهم الله مقاصد اللغات، ثم يهجس في نفس واحد منهم أن…المزيد

مسألة: [وضع اللفظ المشهور في معنى خفي جدا] منع الرازي أن يوضع اللفظ المشهور في معنى لمعنى خفي جدا، فالغرض من هذه المسألة الرد على مثبتي الحال، لأنهم يقولون: الحركة اسم لمعنى يجعل الاسم متحركا، والمشهور نفس الانتقال لا معنى أوجب الانتقال، وجوزه الأصفهاني فإن أسماء الله تعالى مشهورة، وبإزائها معان دقيقة غامضة لا يفهمها…المزيد

للدلالة على المعاني الذهنية، وبواسطة ذلك تدل على المعنى الخارجي، وهذا كالخط فإنه يدل على اللفظ، وبواسطة ذلك يدل على المعنى، فإذا قلت: العالم حادث فلا يدل على كونه حادثا، بل يدل على حكمك بحدوثه، وهذا مذهب الإمام فخر الدين الرازي وتبعه البيضاوي وابن الزملكاني في البرهان، والقرطبي في الوصول، واحتجوا عليه: أما في المفردات…المزيد

والحق: أن العرب إنما وضعت أنواع المركبات، أما جزئيات الأنواع فلا، فوضعت باب الفاعل لإسناد كل فعل إلى من صدر منه، أما الفاعل المخصوص فلا، وكذلك باب إن وأخواتها أما اسمها المخصوص فلا، وكذلك سائر أنواع التركيب، وأحالت المعين على اختيار المتكلم، فإن أراد القائل بوضع المركبات هذا المعنى فصحيح وإلا فممنوع، ويتفرع على هذه…المزيد

أحدهما : أن من لا يعرف من الكلام العربي إلا لفظين مفردين صالحين لإسناد أحدهما إلى الآخر، فإنه لا يفتقر عند سماعهما مع الإسناد إلى معرف لمعنى الإسناد بل يدركه ضرورة. وثانيهما : أن الدال بالوضع لا بد من إحصائه ومنع الاستئناف فيه كما كان ذلك في المفردات والمركبات القائمة مقامها، فلو كان الكلام دالا…المزيد

مسألة: [المفردات موضوعة] لا خلاف أن المفردات موضوعة كوضع لفظ إنسان للحيوان الناطق، وكوضع قام لحدوث القيام في زمن مخصوص، وكوضع لعل للترجي ونحوها. [اختلاف العلماء في المركبات هل هي موضوعة أم لا؟]: واختلفوا في المركبات نحو قام زيد وعمرو منطلق، فقيل: ليست موضوعة، ولهذا لم يتكلم أهل اللغة في المركبات، ولا في تأليفها، وإنما…المزيد