Shamela

مسألة: التكليف حسن في العقول التكليف حسن في العقول إذا توجه إلى من علمت طاعته، واختلف في حسنه إذا توجه إلى من عرفت معصيته، فاستحسنه المعتزلة، لأن فيه تعريضا للثواب، ولم يستحسنه الأشعرية، لأنه بالمعصية معرض للعقاب. كذا حكاه صاحب دلائل أعلام النبوة. قال: والأول: أشبه بمذهب الفقهاء. قال: ولم أعرف لهم فيه قولا.المزيد

دون الخطاب وجب القضاء لذلك. وزعموا أن سبب وجوب الصلاة الوقت، والصوم الشهر، وتسلقوا به إلى وجوب القضاء على المجنون إذا أفاق في أثناء الشهر، إذ الوجوب بالسبب وهو الشهر، وقد وجد، وعندنا لا وجوب إلا بالخطاب لا بالأسباب.المزيد

التكليف مدخل … التكليف لغة : من الكلفة بمعنى المشقة، وفي الاصطلاح: قال ابن سراقة من أصحابنا في أول كتابه أصول الفقه: حده بعض أهل العلم بأنه إرادة المكلف من المكلف فعل ما يشق عليه. ا هـ. وقال الماوردي في أدب الدنيا والدين: الأمر بطاعة، والنهي عن معصية، ولذلك كان التكليف مقرونا بالرغبة والرهبة، وكان…المزيد

يقوى المكلف على قلب حقائقها. تنبيه يشبه أن يكون محل الخلاف إذا مضى من وقت الظهر إلى حين الفعل زمن يسع الفرض حتى يتجه القول بالقضاء، فلو لم يكن كذلك ففعله، فليكن على الخلاف فيما إذا وقع بعض الصلاة في الوقت وبعضها خارجه. ولا شك أن قول القاضي بمقتضى ظن هذا المكلف صار وقت الأداء…المزيد

الوقت، أو إلى المآل فقد زالت غلبة الظن، وانكشف خلاف ذلك، فبقي الأمر على التوسع، ورجح ما قاله الغزالي: إن اعتبار الموجود محقق بخلاف اعتبار القاضي، فإنه لما تبين خلافه اعتبر غير محقق. وقد ذكر الرافعي فيما إذا صلى بالاجتهاد، ثم بان أنه بعد الوقت: وجهين في أنه يكون قضاء أو أداء أصحهما، قضاء، وهو…المزيد

مسألة: من غلب على ظنه عدم البقاء وإذا كان الاعتبار بالتعيين من جهة الشارع في الوقت فمن غلب على ظنه عدم البقاء تعين عليه فعل الواجب الموسع، فإن أخره عصى، فلو لم يفعله وبقي بعده، قال الغزالي: هو أداء، لأنه تبين خطأ ظنه، ورجحه الهندي، ونقله ابن الحاجب عن الجمهور، وقال القاضيان أبو بكر بن…المزيد

فرع: تأخير المأمور به هل يكون قضاء؟ إذا قلنا بالفور في الأوامر فإذا أخر المأمور به، فهل يكون قضاء لأنه أوقعها في غير وقتها؟. قال الشيخ عز الدين في أماليه: الوقت على قسمين: وقت يستفاد من الصيغة الدالة على المأمور مع قطع النظر عن كون الشرع حد للعبادة ذلك الوقت أو لم يحد، ووقت يحده…المزيد

والثاني: أنه ليس بقضاء لعدم الوجوب عليهم بدليل الإجماع على جواز الترك. والثالث: أنه واجب عليهم في الزمان الأول بسببه، وفعلهم في الزمن الثاني قضاء. قلنا: لو كانت الصلاة والصوم واجبان عليهم بأسبابهما لما جاز لهم تركهما لكن يجوز لهم تركهما إجماعا. قالوا: شهود الشهر موجب، لقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185]…المزيد

أدى خارج وقته المضيق أو الموسع المتعين له سمي قضاء سواء كان التأثير بعذر أو بغيره، وسواء سبق بنوع من الخلل أم لا. وخرج بالمقدر: المعين عن المقدر بغيره، بل بضرب من الاجتهاد كالموسع في الحج إذا تضيق وقته بغلبة الظن، ثم بقي بعد ذلك وأداه فإنه لا يكون قضاء على المختار، وسيأتي، وسواء وجب…المزيد

المغرب ما بين غروب الشمس وغروب الشفق، فخرج ما لم يقصد فيه الوقت فلا يوصف بأداء ولا قضاء، لأن المقصود منه الفعل في أي زمان كان، كالإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد عند حضور العدو. بخلاف الأداء فإنه قصد منه الفعل والزمان. وقالت الحنفية: غير المؤقت يسمى أداء شرعا. قال الله تعالى: {إن الله…المزيد