Shamela

تنبيه: [السكران] السكران عند الأصوليين ليس بمكلف منهم القاضي في التقريب وإمام الحرمين في التلخيص والغزالي والشيخ أبو إسحاق وابن برهان في الوجيز وابن القشيري. وقال الإمام في الأساليب: السكران عندنا غير مخاطب فإنه يستحيل توجه الخطاب على من لا يتصور، ولكن غلظ الأمر في سكره ردعا ومنعا، فألحق بالصاحي. ممن قال: إنه غير مخاطب…المزيد

أوجبتم القضاء عليه؟. قلنا: للأمر الجديد قال: والحكم في الساهي والجاهل كالنائم. قال ابن الرفعة: وكلام الشيخ أبي إسحاق ينازع فيه. وقال ابن برهان في الأوسط: النائم والمغمى عليه والحائض والنفساء والمريض والمسافر هل يخاطبون أم لا؟ ذهب كافة الفقهاء من أصحابنا والحنفية إلى أنهم مخاطبون، ونقل عن المتكلمين من أصحابنا أنهم لا يخاطبون. قال:…المزيد

العاص واحد. وقال القاضي الحسين في باب الجمعة من “تعليقه”: جاء عن علي: “علموا الناس على قدر عقولهم، أتحبون أن يكذب الله ورسوله”1؟ أي لا تنبوا الأفهام عنه، فيكذبون لذلك. وقيل: إن الثواب والعقاب على العقل. [الشرط] الخامس: الفهم والمعنى فيه كما قال صاحب القواعد: إن الإتيان بالفعل على سبيل القصد والامتثال يتوقف على العلم…المزيد

التنبيه الثاني: إذا علقنا التكليف بالبلوغ، فهل يصير مكلفا بمجرده أم لا بد من أن يمضي بعد البلوغ من الزمان ما يمكنه فيه التعريف والقبول؟ فيه وجهان. حكاهما الحارث المحاسبي في كتاب فهم السنن. قال: وقولنا: إنه يصير مكلفا في الوقت إذا لم يكن فيه مانع، فإذا انقضى وقت أدائه ولم يعلمه كان عاصيا بتركه…المزيد

قال البيهقي: وإنما نسب هذا الكلام إلى علي، لأنه عنه يصح، وقد رفعه بعض أهل الرواية من حديث علي، ووقفه عليه أكثرهم. ا هـ. وسلك القفال طريقا آخر في الإيجاب، فقال: إن الصبي مأمور بالصلاة أمر إيجاب، لأنه آكد بالعقوبة على تركها. قال القاضي الحسين في الأسرار: فقلت له: لم يأمر الله الصبي بالصلاة. قال:…المزيد

واستصوب الإمام في الأساليب قول ابن سريج. قال: ومعناه أنه محمول عليها وملوم على تركها، وما حكاه عن النص يمكن تأويله على أنه يجب عليه من جهة وليه، لأنه يأمره بها والأمر للوجوب، والذي يستدعي التكليف إنما هو أمر الله. وأما أفهمية العقاب فهو الضرب على تركها. وهذا كله في الوجوب. أما الإيجاب ودخوله في…المزيد

وثانيهما : أنه عرى عن البلية العظمى، وهي الشهوة فربط الشرع التزام التكليف بأمد وتركيب الشهوة، أما الأمد فيشير إلى التهذيب بالتجارب، وأما تركيب الشهوة فإنه يعرض للبلايا العظام، فرأى الشرع تثبيت التكليف معه زاجرا. وقول الفقهاء: تجب الزكاة في مال الصبي مرادهم وجوب الأخذ من ماله لا خطاب الأداء. ونقل ابن برهان أن الصبي…المزيد

مضطرة. وقول الرازي بعدم التكليف في الآخرة ليس على إطلاقه، فإن التكليف بالمعرفة باق فيها، وقد جاء أنه تؤجج نار ويؤمرون بالدخول فيها1، فمن أقبل على ذلك صرف عنها، وهذا تكليف. وقال بعضهم: قولهم: الآخرة دار جزاء، والدنيا دار تكليف محمول على الأغلب في كل دار في الآخرة الجزاء كما في الدنيا التكليف. [الشرط] الثاني…المزيد

الركن الثالث: المكلف وهو المحكوم عليه وله شروط: أحدها: الحياة: فالميت لا يكلف وإن جوزنا تكليف المحال كما قاله القاضي أبو بكر ونقل الإجماع عليه، ولهذا لو وصل عظمه بنجس لم ينزع على الصحيح، ولو ماتت المعتدة المحرمة جاز تطييبها نظرا إلى أن الخطاب سقط بالموت. نعم قد ينسحب عليه حكم التكليف، ولهذا يمتنع تكفين…المزيد

مسألة: التكليف هل يكون معتبرا بالأصلح؟ اختلف في التكليف هل يكون معتبرا بالأصلح؟ فالذي عليه أكثر المتكلمين أنه معتبر بالأصلح، لأن المقصود منه منفعة العباد. وذهب الفقهاء وجمع من المتكلمين وهو المنسوب إلى الأشعرية إلى أنه موقوف على مشيئة الله تعالى من مصلحة وغيرها، لأنه مالك لجميعها، فمن اعتبر بالأصلح منع من تكليف ما لا…المزيد