أرشيف الكاتب: danangsyria

الركن الثالث المجتهد, فيه وهو كل حكم شرعي عملي أو علمي يقصد به العلم ليس فيه دليل قطعي. فخرج بالشرعي العقلي فالحق فيها واحد. والمراد بالعمل ما هو كسب للمكلف إقداما وإحجاما. وبالعملي ما تضمنه علم الأصول من المظنونات التي يستند العمل إليها. وقولنا: ليس فيها دليل قاطع احترازا عما وجد فيه ذلك من الأحكام,…المزيد

المسألة الثانية في جواز الاجتهاد من غير الأنبياء في زمانهم كاجتهاد الصحابة في عصر الرسول. والكلام فيه في مقامين: الجواز, والوقوع1: أما الجواز: فمنهم من منع منه مطلقا, ونقل عن الجبائي وأبي هاشم. وهو ضعيف, لأنه لا يؤدي إلى مستحيل. فإن أرادوا منع الشرع توقف على الدليل فهو مفقود. ومنهم من جوزه مطلقا, وبه قال…المزيد

مسألة تصرفاته صلى الله عليه وسلم تنحصر فيما يكون بالإمامة, والقضاء, والفتوى ووجه الحصر أنه إن كان فيما يتعلق ببعث الجيوش وقسمة الغنائم فهو من تصرف الإمامة العظمى, وإن تعلق بإنقاذه والحكم بين الخصمين فهو القضاء الذي يتولاه القضاة, وإن تعلق بالعبادات والأمور الدنيوية فهو الفتوى والخلاف في الكل ثم إذا دارت الحادثة بين تنزيلها…المزيد

فحصل في عصمتهم في الاجتهاد مذاهب: “ثالثها”: نبينا فقط وقال الماوردي: وهذا لا وجه له, لأن جميع الأنبياء غير مقرين على الخطأ في وقت التنفيذ, ولا يمهلون على التراخي حتى يستدركه من بعدهم قلت: وهو قول حكاه القاضي عياض, وهو أفسد الأقوال, وقيل: الخلاف في غير أمور الدنيا, أما أمور الدنيا فيجوز على الكل, لحديث…المزيد

لتهدي إلى صراط مستقيم} [الشورى: 52] فأما من رأيه خطأ وصواب فلن يؤمر أحد باتباعه1, انتهى. وقال ابن فورك: هو معصوم في اجتهاده كما هو معصوم في خبره وحكاه الأستاذ أبو منصور عن أصحابنا وقال الهندي إنه الحق عندنا, وممن جزم به الحليمي في شعب الإيمان “فقال في خصائص الأنبياء: ومنها العصمة من الخطأ في…المزيد

أن السنة كانت تنزل كما ينزل القرآن وهو أخذ نزول الوحي وأعظمها وصرح الشافعي رحمه الله في الرسالة “بأن السنة منزلة كالقرآن وفي الحديث: “بلغوا عني ولو آية” 1. والمسألة متجاذبة, وليس فيها كثير فائدة, فإنه على كل حال يجب الأخذ بها وطاعتها كالقرآن ومن أقوى أدلة القائلين بالوقوع قوله: “إلا الإذخر” عقيب ما قيل…المزيد

وأما وقوعه: فاختلفوا فيه على أربعة مذاهب: – فذهب الجمهور إلى وقوعه مطلقا, ومنهم الآمدي وابن الحاجب قال الماوردي: وتدل عليه قصة سليمان وداود1, وقوله لعمر: “أرأيت لو تمضمضت” 2, وقول العباس له: إلا الإذخر فقال: “إلا الإذخر” 3 فلو كان بالوحي لما تأخر الاستثناء. – ومنهم من أنكر وقوعه مطلقا – ومنهم من فصل…المزيد

قلت: ثم قيل: هو ممتنع عقلا, حكاه إمام الحرمين في “التلخيص” وذهب أبو علي وابنه أبو هاشم إلى أنه لم يكن متعبدا به وتوقف فيه كثيرون, منهم الرازي. والمذهب الثاني, وعليه الجمهور, وهو ظاهر مذهب الشافعي, كما قاله الماوردي وسليم – ومذهب أحمد, وأكثر المالكية منهم القاضي عبد الوهاب والقاضيان أبو يوسف وعبد الجبار وأبو…المزيد

فصل في زمانه الصحيح أنه لا يشترط في جواز الاجتهاد أن يكون المجتهد غير النبي صلى الله عليه وسلم, ولا أن يكون في غير زمن النبوة, وفيه مسألتان: إحداهما: في جواز الاجتهاد للأنبياء عليهم الصلاة والسلام: أجمعوا على أنه كان يجوز لهم أن يجتهدوا فيما يتعلق بمصالح الدنيا وتدبير الحروب ونحوها وقد فعلوا ذلك, كما…المزيد

والنخعي والشعبي, وقد نقل عن الشافعي, وقد نقل أنه قال في الحسن وابن سيرين: واعظ ومعبر, ظن قوم أنه أراد أنهما ليسا من أهل الاجتهاد وهذا باطل فإن الحسن أفتى في زمن الصحابة, وابن سيرين كذلك وقد شهد لهما أهل عصرهما بالجلالة والإمامة. وأما الفقهاء السبعة فأهل للاجتهاد ولا محالة وكذلك الفقهاء الخمسة أرباب المذاهب.…المزيد