أرشيف الكاتب: danangsyria

الأرض والعالم السفلي, بخلاف المرتبة الأولى, وهو الوحي الذي قام [بنقله] الملك الملقى, لأن محله القلب المجانس للروح الروحاني العلوي. قال: وبينهما ثالثة وهي النفث في الروع يزداد بها القلب علما بالله وبإدراك المغيبات, وهي رحمة خاصة تكون للأولياء فيها نصيب, وإنما يكون بعثا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتصل بروح…المزيد

الصوفية إلى أن المعارف تقع اضطرارا للعباد على سبيل الإلهام بحكم وعد الله سبحانه وتعالى بشرط التقوى, واحتج بقوله تعالى: {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} [سورة الأنفال: 29] أي تفرقون به بين الحق والباطل, {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} [سورة الطلاق: 2] أي مخرجا على كل ما التبس على الناس وجه الحكم فيه,…المزيد

دلالة الإلهام ذكرها بعض الصوفية وقال: ما وقع في القلب من عمل الخير فهو إلهام, أو الشر فهو وسواس وقال بها بعض الشيعة فيما حكاه صاحب اللباب “قال القفال: ولو ثبتت العلوم بالإلهام لم يكن للنظر معنى, ولم يكن في شيء من العالم دلالة ولا عبرة, وقد قال تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم…المزيد

وأما أصحابنا فكلامهم مختلف, فقالوا: إذا قال: إن دخلت الدار فأنت طالق وفلانة, أن الثانية تتقيد أيضا بالشرط وكذا لو قدم الجزاء, وقالوا فيما إذا قال لفلان: علي ألف ودرهم: إنه لا يكون الدرهم مفسرا للألف, بل له تفسيرها بما شاء وهو مذهب ولو قال: أنت طالق وهذه, وأشار إلى أخرى, فهل تطلق أو تفتقر…المزيد

حكم بالإجماع, لم يثبت أيضا للآخر ذلك الحكم إلا بدليل يدل على التسوية, كاستدلال المخالف بأنه لا يجب غسل النجاسة بالماء, بل يجوز بالخل ونحوه بقوله: “حتيه ثم اقرصيه بالماء” 1 فقرن بين الحت والقرص والغسل بالماء, وأجمعنا على أن الحت والقرص لا يجبان, فكذلك الغسل بالماء. وقال بعضهم: يقوي القول به إذا وقعت حادثة…المزيد

إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده} والإيتاء واجب دون الأكل, والأكل يجوز في القليل والكثير, والإيتاء لا يجب إلا في خمسة أوسق, ولأن الأصل في كل كلام تام أن ينفرد بحكمه ولا يشاركه فيه الأول, فمن ادعى خلاف هذا في بعض المواضع فلدليل من خارج لا من نفس النظم أما إذا كان المعطوف ناقصا, بأن…المزيد

دلالة الاقتران قال بها المزني وابن أبي هريرة والصيرفي منا, وأبو يوسف من الحنفية, ونقله الباجي عن نص المالكية قال: ورأيت ابن نصر يستعملها كثيرا وقيل: إن مالكا احتج في سقوط الزكاة عن الخيل بقوله تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} [النحل: 8] فقرن في الذكر بين الخيل والبغال والحمير, والبغال والحمير لا زكاة فيها…المزيد

شهادتهما ولكن أردها استحسانا حكاه ابن الصباغ من باب الإقرار من الشامل”. و “منها”: قال أبو زيد, بعد ذكر الأوجه في الجارية المغنية: كل هذا استحسان والقياس الصحة. و “منها”: قال الرافعي في الإيلاء في ولي المجنونة: وحسن أن يقول الحاكم للزوج. و “منها”: استحسان الشافعي تقدير نفقة الخادم. و “منها”: قال في الوسيط”: إذا…المزيد

أكثر مدة المسح – وكذلك القول في البواقي, فإنه استحسن مراسيل سعيد, لأنه وجدها مسندة وأنه لا يرسل إلا عن صحابي فظهر بذلك أن الشافعي حيث قال به كان لدليل, لا باعتبار ميل النفس قال الإصطخري: ولا يجوز عندنا أن يستحسن أحد القولين إلا من باب المماثلة بالاجتهاد والنظر إلى الأولى وإنما المذموم من الاستحسان…المزيد

فصل [ما استحسنه الشافعي, والمراد منه] قال ابن القاص: لم يقل الشافعي بالاستحسان إلا في ثلاثة مواضع1: قال: وأستحسن في المتعة أن تقدر ثلاثين درهما وقال: رأيت بعض الحكام يحلف على المصحف وذلك حسن وقال في مدة الشفعة: وأستحسن ثلاثة أيام. وقال الخفاف في الخصال”: قال الشافعي بالاستحسان في ستة مواضع, فذكر هذه الثلاثة وزاد…المزيد