أرشيف الكاتب: danangsyria

مسألة يجوز أن يقال لنبي أو مجتهد: احكم بما شئت من غير اجتهاد فهو صواب, أي فهو حكمي في عبادي, إذا علم أنه لا يختار إلا الصواب ويكون قوله إذ ذاك من جملة المدارك الشرعية, ويسمى “التفويض”1, قاله القاضي في التقريب “وتبعه جماعة منهم إلكيا وابن الصباغ, وقال: إنه قول أكثر أهل العلم. قال القاضي:…المزيد

اتفقت الشرائع على تحريمها, وإنما اختلفوا: هل حرمت في شرعنا بخطاب مستأنف أم بالخطاب الذي أنزل على غيره وتعبد باستدامته ولم ينزل عليه الخطاب إلا بما يخالف شرعهم فقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والغزالي: كان ذلك بخطاب مستأنف وطردوا قولهم: لم يتعبد بشريعة من قبله. السادس ذكر القاضي أبو عبد الله الصيمري من أئمة الحنفية…المزيد

حتى يظهر ناسخ وناقل. و “أصحهما”: لا, بل يعمل بظاهر الآية من الحل. وعلى الأول فلو اختلف فيه, ففي الحاوي “للماوردي: إنما يعتبر حكمه في أقرب الشرائع بالزمن للإسلام. وإن اختلفوا فوجهها تعارض الأشباه. الثالث: قال القاضي في التقريب”: ليس تحقيق الخلاف أن يقول المخالف: إنه قد أمر بمثل شرع من تقدم, لأن أحدا لا…المزيد

عن عبد الرحمن: “رجل من أهل صنعاء “قال: أرسل النجاشي ذات يوم وراء أصحابه فدخلوا عليه وقد جلس على التراب ولبس الخلقان, فبشرهم بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم ببدر, فسألوه عن جلوسه على هذه الحالة, فقال: “إنا نجد في كتاب الله تعالى الذي أنزله على عيسى صلى الله عليه وسلم: إن حقا على عباد…المزيد

وهو واجب في شريعتنا إلا أن يغير عنه. وقد كان سائر أصحابنا يقولون: ما حكي لنا عنهم مما تقوم به الحجة من المستفيض والمتواتر سواء في أنه على وجهين. انتهى. المذهب الثالث: أنه لم يتعبد فيها بأمر ولا نهي. حكاه ابن السمعاني. المذهب الرابع: الوقف. حكاه ابن القشيري. وحكى ابن برهان في الأوسط “عن أبي…المزيد

وقال إمام الحرمين: للشافعي ميل إلى هذا, وبنى عليه أصلا من أصوله في “كتاب الأطعمة”, وتابعه معظم الأصحاب. وقال في النهاية”: وقد استأنس الشافعي لصحة الضمان بقوله تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} [سورة يوسف: 72] فكان الحمل في معنى الجعالة لمن ينادي في العير بالصواع, ولعله كان معلوما عندهم وتعلق الضمان…المزيد

وأما حديث: “كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه”1, فإن صح فهو محمول على الاختيار لا الوجوب. انتهى. والحديث رواه البخاري. قال بعضهم: وإنما ذلك لأنهم كانوا على بقية من دين الرسل, فما تبين أنهم لم يحرفوه ولا بدلوه فأحب موافقتهم لقوله تعالى: {فبهداهم اقتده} [سورة الأنعام: 90] ثم قضيته أنه غير متعبد…المزيد

الثاني: قال العراقي في شرح التنقيح”: المختار في هذه المسألة أن يقال: متعبد “بكسر الباء” على أنه اسم فاعل, أي إنه عليه السلام كان كما قيل في سيرته: ينظر إلى ما عليه الناس فيجدهم على طريقة لا تليق بصانع العالم, فكان يخرج إلى غار حراء يتعبد, حتى بعثه الله. أما “بفتحها” فيقتضي أن الله تعالى…المزيد

المتأخر. وبه جزم الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني فيما حكاه الواحدي عنه. لكن قال ابن القشيري في المرشد”: ميل الأستاذ أبي إسحاق إلى أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم كان على شرع من الشرائع ولا يقال كان من أمة ذاك النبي كما يقال كان على شرعه. انتهى. وقيل: كان متعبدا بشريعة كل من كان قبله…المزيد

شرع من قبلنا ويشتمل على مسألتين. إحداهما : فيما كان النبي صلى الله عليه وسلم [متعبدا به] قبل البعثة: وقد اختلفوا في ذلك على مذاهب: أحدها : أنه كان متعبدا بشرع قطعا1, ثم اختلفوا: فقيل: كان على شريعة آدم عليه السلام, لأنه أول الشرائع. وقيل: نوح, لقوله تعالى: { شرع لكم من الدين ما وصى…المزيد